Khi nghiên cứu tư tưởng xã hội ở Nga, không thể bỏ qua những năm 40 của thế kỷ 19, khi những tư tưởng của người Slavophile và người phương Tây được hình thành. Các tranh chấp của họ không kết thúc thế kỷ trước và vẫn còn ý nghĩa chính trị, đặc biệt là trong bối cảnh các sự kiện gần đây.
Trang trí thế kỷ 19
Vào đầu thế kỷ 19, Nga vẫn là một quốc gia nông nô với phương thức sản xuất phong kiến, trái ngược với châu Âu, nơi bắt đầu quá trình thiết lập quan hệ tư sản tư bản chủ nghĩa. Do đó, sự lạc hậu về kinh tế của Đế quốc Nga gia tăng, điều này có lý do để suy nghĩ về sự cần thiết phải cải cách. Nói chung, Peter Đại đế đã bắt đầu chúng, nhưng kết quả không đủ. Đồng thời, các quan hệ tư sản đã được hình thành ở châu Âu thông qua các cuộc cách mạng, đẫm máu và bạo lực. Cạnh tranh phát triển, bóc lột ngày càng gay gắt. Những sự kiện mới nhất đã không truyền cảm hứng cho nhiều đại diện của tư tưởng xã hội trong nước. Một tranh chấp khá dễ hiểu đã nảy sinh về sự phát triển hơn nữa của nhà nước, đặc biệt là từ trong chính sách đối nộicác hoàng đế lao từ thái cực này sang thái cực khác. Người Slavophile và người phương Tây là hai con đường đối lập với Nga, nhưng mỗi người đều phải đưa nước này đến sự thịnh vượng.
Để hưởng ứng phong trào Slavophil
Trong gần hai thế kỷ, trong giới thượng lưu của nhà nước Nga, một thái độ ngưỡng mộ đối với châu Âu và những thành tựu của nó đã được hình thành. Nga ngày càng biến đổi nhiều hơn, cố gắng giống các nước phương Tây. A. S. Khomyakov là người đầu tiên thu hút sự chú ý của công chúng về một con đường đặc biệt cho sự phát triển của nhà nước chúng ta - trên cơ sở chủ nghĩa tập thể, biểu hiện ở cộng đồng nông thôn. Điều này đã loại bỏ sự cần thiết phải nhấn mạnh sự lạc hậu của nhà nước và bình đẳng với châu Âu. Các nhà tư tưởng, chủ yếu là các nhà văn, thống nhất với nhau xung quanh các luận điểm được bày tỏ. Họ bắt đầu được gọi là người Slavophile. Người phương Tây là một kiểu phản ứng đối với phong trào được mô tả ở trên. Các đại diện của chủ nghĩa phương Tây, dựa trên những ý tưởng của Georg Hegel, đã nhìn thấy những xu hướng chung trong sự phát triển của tất cả các quốc gia trên thế giới.
Cơ sở triết học của chủ nghĩa phương Tây
Trong suốt lịch sử tư tưởng nhân loại, người ta đã nghe đến câu hỏi do Paul Gauguin đặt ra: "Chúng ta là ai? Từ đâu đến? Đến đâu?". Có ba quan điểm liên quan đến phần cuối cùng. Một số cho rằng nhân loại đang xuống cấp. Những thứ khác - những gì chuyển động trong một vòng tròn, tức là nó phát triển theo chu kỳ. Vẫn còn những người khác cho rằng nó đang tiến triển. Người phương Tây là những nhà tư tưởng giữ quan điểm sau. Họ tin rằng lịch sử là tiến bộ, có một vectơ phát triển, trong khi châu Âu vượt quacác khu vực khác trên thế giới và xác định con đường mà tất cả các dân tộc khác sẽ đi theo. Do đó, tất cả các quốc gia, như Nga, nên được hướng dẫn bởi những thành tựu của nền văn minh châu Âu trong mọi lĩnh vực xã hội, không có ngoại lệ.
Người phương Tây chống lại người Slavophiles
Vì vậy, vào những năm 40 của thế kỷ 19, đã xảy ra một cuộc đối đầu về ý thức hệ "Người Slavophiles - Người phương Tây". Một bảng so sánh các định đề chính sẽ thể hiện rõ nhất quan điểm của họ về quá khứ và tương lai của nhà nước Nga.
| Tây | Câu hỏi so sánh | Slavophiles |
| Một với Châu Âu | Lộ trình phát triển | Nguyên bản, đặc biệt |
| Sau Tây | Vị trí của Nga | Không thể so sánh với các nước khác |
| Tích cực, anh đã góp phần vào sự tiến bộ của đất nước | Thái độ đối với những cải cách của Peter Đại đế | Tiêu cực, anh ta đã phá hủy nền văn minh hiện có |
| Chế độ quân chủ nghị viện, hệ thống hiến pháp với các quyền và tự do dân sự | Cơ cấu chính trị của Nga | Chuyên quyền, nhưng theo kiểu quyền lực gia trưởng. Sức mạnh của ý kiến là của người dân (Zemsky Sobor), sức mạnh của quyền lực là của sa hoàng. |
| Âm | Thái độ đối với chế độ nông nô | Âm |
Đại diện của chủ nghĩa phương Tây
Người phương Tây đóng vai trò quan trọng trong các cuộc cải cách tư sản lớn của thập niên 60-70. Đại diện của công chúng nàyCác tư tưởng không chỉ đóng vai trò là nguồn cảm hứng tư tưởng cho các cải cách nhà nước, mà còn tham gia vào quá trình phát triển của chúng. Do đó, một vị trí công cộng tích cực đã được Konstantin Kavelin, người đã viết Công hàm về Giải phóng nông dân, chiếm giữ. Timofey Granovsky, một giáo sư lịch sử, ủng hộ việc tiếp tục các cải cách được đặt ra vào đầu thế kỷ mười tám, cho một chính sách giáo dục tích cực của nhà nước. Những người cùng chí hướng đoàn kết xung quanh ông, bao gồm I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Những ý tưởng của người phương Tây làm nền tảng cho cuộc cải cách tiến bộ nhất trong thế kỷ 19 - ngành tư pháp, đặt nền móng cho nhà nước pháp quyền và xã hội dân sự.
Phận người miền Tây
Thường xảy ra rằng trong quá trình phát triển của một phong trào xã hội, sự phân mảnh hơn nữa của nó xảy ra, tức là sự chia rẽ. Người phương Tây cũng không ngoại lệ. Điều này trước hết liên quan đến việc lựa chọn một nhóm cấp tiến tuyên bố một con đường cách mạng để mang lại những thay đổi. Nó bao gồm V. Belinsky, N. Ogarev và tất nhiên, A. Herzen. Ở một giai đoạn nhất định, đã có sự tồn tại quan hệ giữa người Slavophile và những người phương Tây cách mạng, những người tin rằng cộng đồng nông dân có thể trở thành cơ sở cho cấu trúc tương lai của xã hội. Nhưng nó không mang tính quyết định.
Nhìn chung, sự đối đầu giữa những ý tưởng về con đường phát triển ban đầu của Nga, cho đến vai trò đặc biệt của nền văn minh của chúng ta trên thế giới, và nhu cầu về một định hướng phương Tây vẫn còn. Hiện tại, đầu nguồndiễn ra chủ yếu trong lĩnh vực chính trị, trong đó nổi bật là người phương Tây. Các đại diện của phong trào này ủng hộ việc hội nhập vào Liên minh châu Âu, coi đây là một lối thoát cho sự bế tắc văn minh mà họ đã mắc phải trong thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội.
