Triết lý của Radishchev: về con người, cái chết và Tổ quốc

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:35

Một người tìm kiếm điều gì trong lịch sử triết học, anh ta muốn có câu trả lời cho những câu hỏi nào mà anh ta quan tâm? Rất có thể - đây là định nghĩa về vị trí của một người trong cuộc sống, hiểu biết về thế giới này, tìm kiếm sự đồng điệu trong các mối quan hệ. Và các giá trị xã hội và đạo đức được đặt lên hàng đầu. Nhiều nhà tư tưởng qua nhiều thế kỷ đã nghiên cứu các nguyên tắc và quy luật phát triển của xã hội, các nguyên tắc chung của hiện hữu. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ trình bày chi tiết hơn về một số khía cạnh trong triết học Nga của Radishchev.

Hình thành triết học Nga

Thời kỳ phát triển ban đầu của triết học Nga có thể được gọi là Tiếng Nga cổ, thời trung cổ của Nga hoặc thời kỳ tiền Petrine. Nó bao gồm nhiều thế kỷ: từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 17.

Triết học thế giới đã có tác động đáng kể đến việc hình thành thế giới quan ở Nga. Metropolitan Hilarion of Kyiv trong các tác phẩm của mình, chẳng hạn như "Lời cầu nguyện", "Bài giảng về luật pháp vàGrace "và" Confession of Faith "giới thiệu cuộc sống của người Nga trong thế kỷ 10 - 11. Thời kỳ này được gọi là" Cơ đốc giáo hóa ", có sự giải thích về việc người dân chấp nhận Cơ đốc giáo. Và trên thực tế, tư tưởng xã hội được phản ánh trong tác phẩm văn học thời Trung Cổ "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor", được viết vào thế kỷ XII, cũng như trong biên niên sử "Câu chuyện về những năm đã qua", có niên đại từ thế kỷ XI-XII.

Triết học duy vật ở Nga

Trong thời kỳ thứ hai của sự phát triển triết học Nga, bắt đầu từ thế kỷ 18, nước Nga đã được tiếp cận với nền văn hóa thế giới. Lúc này, quá trình Âu hóa bắt đầu, gắn liền với những quan điểm cải cách của Peter Đại đế, cũng như quá trình phổ biến đời sống công cộng, tức là giảm bớt vai trò của tôn giáo, chuyển đổi từ truyền thống tôn giáo sang duy lý (phi tôn giáo.) định mức.

Triết lý của Lomonosov

Một nhà khoa học lỗi lạc, một nhân cách kiệt xuất, một kho kiến thức - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), trở thành nhà tư tưởng đầu tiên của Nga, người có triết lý phản ánh giá trị của lịch sử dân tộc và sự thay đổi của nó dưới ảnh hưởng của cải cách. Lomonosov, sở hữu ý chí phi thường và nghị lực vô tận để biết mọi thứ xung quanh mình, là người đầu tiên đi sâu vào lịch sử của quê cha đất tổ và đưa ra khái niệm về khả năng vô tận của đất nước. Nhưng có thể như vậy, triết học của Lomonosov, không phủ nhận vai trò của Thượng đế trong vũ trụ, tuy nhiên, vẫn là thế giới quan của một nhà tự nhiên học, một người kêu gọi nghiên cứu thế giới mà anh ta đang sống. Chỉ còndựa vào kiến thức, nhà triết học đã chỉ ra trong các bài viết của mình, người ta có thể biết thế giới xung quanh.

Nhà phê bình và triết gia - A. N. Radishchev

Nhà khoa học vĩ đại không đơn độc trong việc tìm kiếm sự thật. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) tiếp tục quan điểm duy vật trong triết học Nga của Lomonosov. Tuy nhiên, nếu thế giới quan của người đi trước được hình thành dưới ảnh hưởng của các công trình khoa học của I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, cũng như nghiên cứu khoa học tự nhiên của chính ông, thì Radishchev lại được truyền cảm hứng từ các nhà tư tưởng phương Tây như Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire và Guillaume-Thomas- François de Reynal.

Alexander Nikolaevich Radishchev là nhà phê bình công khai và nhà triết học hàng đầu của thời Khai sáng Nga. Ông sinh ra ở Mátxcơva, là con của một địa chủ giàu có, được học ở Mátxcơva và Xanh Pê-téc-bua, từ năm 1766 đến năm 1771 theo học tại Đại học Leipzig, nơi ông làm quen với triết học hiện đại của Pháp. A. N. Radishchev, trở về Nga, đã rất thành công trong nghĩa vụ quân sự và dân sự.

Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow

Năm 1785-1786 Radishchev đang làm các bài luận về việc bán nông nô trong cuộc đấu giá, viết các ghi chú về kiểm duyệt. Kết quả là, ông kết hợp một số tác phẩm, tạo ra một tác phẩm thuộc thể loại du ký. Năm 1789, ông hoàn thành cuốn sách của mình và đặt cho nó tên chung là "Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow." Trong nhà in riêng của họ, 650 bản sách được in, trong đó có 100 bản được bán bởi Radishchev, sau đó là vụ bắt giữ.

Cuốn sách này đã khơi dậy cơn thịnh nộ của Hoàng hậu Catherine Đại đế, và vào năm 1790, tác giả bị đày đến Siberia trong mười năm. Trong tác phẩm, một nỗ lực đã được thực hiện để hiểu thực tế Nga vào cuối thế kỷ 18, một đánh giá được thực hiện về các thể chế xã hội trong nước, đặc biệt là chế độ nông nô. Được truyền cảm hứng từ các nhà tư tưởng Pháp, ông tố cáo chế độ nông nô là sai trái về mặt đạo đức và không hiệu quả về mặt kinh tế, chỉ trích chế độ chuyên quyền và lên án chế độ kiểm duyệt và các phương pháp khác vi phạm quyền tự do và bình đẳng của con người. Những ý tưởng về triết học của Radishchev dẫn đến những cải cách ngay lập tức, một lời kêu gọi chung cho sự khai sáng và "tự nhiên" trong các sự kiện xã hội, cách cư xử và hơn thế nữa. Năm 1796, Paul I cho phép Radishchev trở lại phần châu Âu của Nga.

Về người

Tại Siberia, Radishchev đã viết tác phẩm triết học chính của mình "Về con người, sự bất tử và sự bất tử của anh ấy". Ông đã nêu bật một số vấn đề của nhân học triết học. Tác phẩm này cho thấy sự độc đáo trong triết lý của Radishchev.

Ngay trong tiêu đề của tác phẩm, việc cân nhắc những câu hỏi rất quan trọng được đặt ra: con người là gì, chết là gì và bất tử là gì? Làm việc với câu hỏi đầu tiên, Radishchev lưu ý rằng con người rất giống với động vật cả về sinh lý và tâm lý. Vào thời điểm viết tác phẩm của mình, nhà triết học không có kiến thức mà hiện nay đã biết. Thế hệ sống này biết rằng một người có khoảng 100 cơ quan thô sơ, có những điểm trùng khớp với cấu trúc của ADNđộng vật, ngay cả nhóm máu ở người cũng giống như ở tinh tinh. Tuy nhiên, ngay cả khi dựa trên những dữ kiện được biết vào thời điểm đó, anh ấy đã kết luận rằng một người thuộc về động vật hoang dã và cách một phần của nó có liên hệ với nó, điều đó có nghĩa là một phương pháp tiếp cận khoa học có thể được áp dụng cho anh ta trong nghiên cứu của mình.

Trong luận thuyết, ông bác bỏ những phủ nhận vật chất về sự bất tử mà ủng hộ các lập luận khác nhau: bản sắc cá nhân và sự duy trì quyền lực, điều này cho thấy sự tồn tại của một linh hồn thực thể tồn tại trong cơ thể và chuyển sang trạng thái hoàn hảo hơn.. Nói tóm lại, triết lý của Radishchev hướng đến một vị trí thực tế và kinh nghiệm là cơ sở duy nhất cho kiến thức.

Về cái chết và sự bất tử

Làm thế nào A. N. Radishchev đề cập đến câu hỏi về cái chết trong luận thuyết của mình như thế nào? Ông tin rằng cần phải làm suy yếu "nỗi sợ hãi cái chết", dựa trên thực tế là trong tự nhiên thực sự không có cái chết, nhưng có sự phá hủy các cấu trúc, tức là sự tan rã thành các bộ phận, chứ không phải là sự phá hủy hoàn toàn của một người. Những phần đã tan rã vẫn tiếp tục tồn tại trên thế giới này mà không hề rời xa nó. Những bộ phận này sẽ trở thành đất, cây cỏ, bộ phận của chính con người. Đó là lý do tại sao, nhà triết học tuyên bố, một người không nên sợ hãi cái chết, anh ta không rời khỏi trái đất, mà trở thành một dạng tồn tại khác của anh ta.

Bất tử là gì? Triết học của Radishchev nói về sự tồn tại của các hạt không thể nhìn thấy ở con người, bao gồm linh hồn. Giống như cơ thể, nó không bị phá hủy, nhưng hiện diện trên thế giới như một chất tinh thần.

Trong một nhánh triết học như nhận thức luận (khoa họctri thức, cấu trúc, cấu trúc, hoạt động và phát triển của nó), Radishchev lập luận rằng ngoài cảm giác còn có "kinh nghiệm lý tính" về các mối quan hệ của sự vật, và rằng một người "cảm thấy" sự tồn tại của một Đấng tối cao. Ông cũng cho rằng bản thân mọi thứ là không thể biết trước được, lập luận rằng suy nghĩ, giống như cách diễn đạt bằng lời nói mà nó sử dụng, chỉ đơn giản là tượng trưng cho thực tế.

Giá trị của lao động "Về một người đàn ông, về cái chết và sự bất tử của anh ta"

Chuyên luận "Về con người" là một trong những tác phẩm gốc đầu tiên bằng tiếng Nga. Nó cho thấy hai quan điểm trái ngược nhau về cái chết và sự bất tử của linh hồn. Mặt khác, trong 2 phần đầu của tác phẩm, người ta nói rằng cuộc sống vĩnh hằng là một giấc mơ trống rỗng. Mặt khác, các phần sau của cuốn sách lập luận ủng hộ sự bất tử của linh hồn.

Ảnh hưởng từ những lời chỉ trích xã hội tiên phong của ông đã khiến Pushkin, những người theo Chủ nghĩa lừa dối, và các thế hệ nhà cải cách và nhà cách mạng Nga sau này coi Radishchev là "cha đẻ" của chủ nghĩa cấp tiến xã hội ở Nga.

Nói chung như vậy là triết lý của Radishchev về con người. Điểm mạnh của công việc như vậy bao gồm nỗ lực cung cấp câu trả lời cho những câu hỏi lâu đời khiến các nhà tư tưởng của các thời đại khác nhau lo lắng. Nhưng trên tất cả, nhà triết học đã góp phần tìm hiểu các vấn đề của sự tồn tại của con người: sự sống, cái chết và sự bất tử.