Ban đầu, ý nghĩa của lệnh cấm hoàn toàn là tôn giáo. Cấm kỵ là không có khả năng thực hiện một số hành động do sợ hãi trước sự trừng phạt của các vị thần. Những gì bị cấm là tội lỗi. Cấm kỵ là một điều tuyệt đối, không thể giải thích được về mặt logic. Mệnh lệnh tối cao ràng buộc đối với người bình thường.
Nguồn gốc của khái niệm
James Cook lần đầu tiên gặp hiện tượng thú vị nhất này vào năm 1771. Người Polynesia đã giới thiệu cho anh ta những truyền thống chính của họ, trong đó có "điều cấm kỵ". Nó khiến ông cảm động đến nỗi những truyền thuyết về sự kỳ lạ của "những kẻ man rợ" được sáng tác và truyền miệng trong một thời gian dài. Có lẽ, sự thuần khiết về mặt tâm linh của người dân địa phương, với đức tin chân thành và không thể cưỡng lại, là yếu tố chính được thể hiện trong khái niệm này. Đối với những kẻ man rợ, điều cấm kỵ là sự cấm đoán cao nhất, là sự ngăn chặn tâm lý, vi phạm thậm chí có thể gây ra cái chết bất đắc kỳ tử. Đó là sức mạnh của đức tin của họ!
Cách sử dụng hiện đại của thuật ngữ "cấm kỵ"
Khối lượng và sự vô biên của khái niệm "cấm kỵ" thực sự thích các nhà khoa học. Nó
dầnvào xã hội học, tâm lý học và một số ngành khoa học khác. Cấm kỵ là khái niệm “thiêng”, “cấm”. Các nhà khoa học đã mở rộng đáng kể ý nghĩa của nó, tái tạo nó thành một cấu trúc phức tạp, đan xen và kết hợp cả hai cách hiểu thành một thuật ngữ nhiều cấp độ, theo thời gian thu được ngày càng nhiều nghĩa hơn. Điều chính, tất nhiên, là lệnh cấm. Nhưng nó có thể có nhiều sắc thái và cơ sở liên quan đến các cấp độ tinh tế nhất của tâm lý con người.
Đối với khoa học, điều cấm kỵ nhiều khả năng không phải là điều cấm tôn giáo, mà là quy phạm đạo đức liên quan đến các đối tượng hoặc hiện tượng. Các bộ phận của cơ thể hoặc nhân cách có thể là thiêng liêng hoặc bị cấm. Có một cuốn sách "cấm kỵ" hoặc thông tin vì lý do nào đó không được phân phối rộng rãi.
Điều cấm kỵ trong giáo dục
Khái niệm này rất tượng hình. Trí tưởng tượng của chúng ta liên kết nó với bất kỳ sự cấm đoán nào không mấy thuận tiện, vì những lý do nhất định, để giải thích. Ví dụ, rất khó giải thích cho một đứa trẻ nhỏ về ý nghĩa của những từ tục tĩu. Cha mẹ thường không thể trả lời con cái họ câu hỏi tại sao không nên sử dụng những từ này - người lớn không giới hạn bản thân. Trẻ sơ sinh được dạy rằng những từ này là cấm kỵ. Các bà mẹ, thậm chí không nghĩ về ý nghĩa của những gì đang xảy ra, đã truyền cảm hứng cho con họ bằng một khái niệm gần như nguyên thủy về sự cấm đoán. Vì vậy, đối với một em bé, điều cấm kỵ là quy tắc được truyền cảm hứng từ quyền lực của người mẹ (cha), việc vi phạm điều đó chắc chắn sẽ khiến cha mẹ phải phẫn nộ. Điều này khác rất xa so với cách giải thích văn minh về ý nghĩa của những gì đang xảy ra, nhưng nó rất tiện lợi.
Thật không may, các phương pháp giáo dục "tiện lợi" dẫn đếnnhững hạn chế gây hại cho anh ta khi trưởng thành. Một người không chỉ phát triển thói quen không thực hiện một số hành động hoặc không sử dụng một số từ ngữ nhất định, mà còn có một thái độ cứng nhắc tôn thờ các cơ quan mà cha mẹ anh ta đã dành cho anh ta khi còn nhỏ. Khi đó rất khó thoát khỏi tâm lý chấp trước vào chủ nghĩa độc đoán, điều đó gần như không thể tự mình làm được, nó đã ăn sâu vào nhân cách. Thực tế này cản trở sự trưởng thành hơn nữa và sự phát triển hài hòa của một người, việc đạt được các mục tiêu của chính anh ta.
