Triết gia Anaximander. Lời dạy của Anaximander. Trường Milesian

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Nguồn gốc của khoa học và triết học Châu Âu phải được tìm kiếm ở Hy Lạp cổ đại. Chính tại đó, các phương pháp tiếp cận chính để hiểu thực tế đã ra đời. Một trong những trường phái cổ xưa nhất là hướng triết học tự nhiên của Thales of Miletus và các học trò của ông. Một đại diện nổi bật của thời kỳ tiền Socrate này là Anaximander, người có triết học thuộc về cái gọi là chủ nghĩa duy vật nguyên tố. Hãy nói về quan điểm của triết gia này khác nhau như thế nào. Và cũng có thể xem xét tiểu sử ngắn gọn của Anaximander và những quy định chính trong quan điểm triết học và khoa học của ông.

Triết học Hy Lạp cổ đại

Một khu vực nhỏ trên bờ biển Tiểu Á của Hy Lạp cổ đại, Ionia, là nơi sản sinh ra triết học cổ đại và do đó là châu Âu. Nơi này là duy nhất vì nó nằm ở ngã tư của Đông và Tây. Nó là nơi tọa lạc của 12 thành phố nổi tiếng của Hy Lạp, trong đó nền văn hóa của Hy Lạp cổ đại đã ra đời. Nhiều tàu từ phía Đông đã được dỡ hàng tại các cảng của Ionia. Họ mang đến các thành phố không chỉ hàng hóa, mà còn cả thông tin.về cuộc sống ở các quốc gia khác, những kiến thức mà các nhà khoa học phương Đông thu được, cũng như những tư tưởng của nước ngoài về cấu trúc và nguồn gốc của thế giới. Bản thân những người Hy Lạp tò mò đã đến thăm phương Đông rất nhiều và có thể làm quen với thế giới quan tôn giáo và triết học của Ấn Độ, Ba Tư, Ai Cập.

Dưới ảnh hưởng của các nền văn hóa phương Đông, cũng như do điều kiện kinh tế xã hội đặc biệt ở Hy Lạp, một kiểu tính cách mới đang được hình thành. Người Hy Lạp tôn trọng ý kiến và kiến thức của người khác, quan tâm đến cấu trúc của thế giới và nguyên nhân của mọi sự vật, và họ cũng có đặc điểm là thông thường, thiên hướng suy luận logic và chú ý đến thế giới xung quanh. Vào thời đó ở phương Đông đã có sẵn những hệ thống ý tưởng hài hòa về cách thế giới vận hành, về các nguyên tắc thần thánh của cuộc sống, về ý nghĩa của sự tồn tại của con người. Ở đó, những ý tưởng được hình thành về sự khởi đầu tuyệt đối, về nguồn gốc thiêng liêng của con người và thế giới xung quanh, về nhu cầu tự hoàn thiện và tự hiểu biết, về nền tảng đạo đức của xã hội loài người. Tất cả những kiến thức này đã được các đại diện của trường phái Milesian tiếp thu, những người cũng bắt đầu suy nghĩ về cách thế giới vận hành, quy luật của nó là gì. Vì vậy, vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e. triết học Hy Lạp cổ đại bắt đầu hình thành. Đây không phải là sự vay mượn các tư tưởng phương Đông, mà là tư duy nguyên thủy, bao gồm kiến thức phương Đông.

Những câu hỏi chính của triết học cổ đại

Sự hưng thịnh về kinh tế của Hy Lạp cổ đại, sự xuất hiện của một lượng lớn thời gian rảnh giữa các công dân tự do của các chính sách của Hy Lạp đã góp phần vào sự phát triểnnghệ thuật và triết học Hy Lạp cổ đại. Không bị cản trở bởi việc phải dành toàn bộ thời gian và sức lực cho sự sống còn, người Hy Lạp bắt đầu thoải mái suy nghĩ về mọi thứ xung quanh họ. Ở Hy Lạp cổ đại, một giai tầng xã hội độc lập đã xuất hiện - các nhà triết học đứng đầu các cuộc thảo luận, tiết lộ cho người dân ý nghĩa của mọi thứ tồn tại. Chính trong những điều kiện như vậy, Anaximander đã sống, người mà những ý tưởng chính của họ nảy sinh từ những suy tư về những câu hỏi chính của sự tồn tại, điều mà các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặt ra cho bản thân và thế giới. Những câu hỏi chính mà những người quan tâm trong thời cổ đại bao gồm:

• Thế giới đến từ đâu?
• Điều gì làm nền tảng cho thế giới?
• Luật chính của thế giới, logo là gì?
• Có thể giải thích các hiện tượng tự nhiên như thế nào;
• Sự thật là gì và làm sao có thể biết được?
• Một người là gì và anh ta chiếm giữ vị trí nào trên thế giới?
• Mục đích của con người là gì, tốt là gì?
• Ý nghĩa của cuộc sống con người là gì?
• Linh hồn hoạt động như thế nào và nó đến từ đâu?

Tất cả những câu hỏi này khiến người Hy Lạp lo lắng, và họ cần mẫn tìm kiếm câu trả lời cho chúng. Kết quả là, có hai cách tiếp cận chính để giải thích thế giới và nguồn gốc của nó: duy tâm và duy vật. Các nhà triết học đã khám phá ra những cách nhận biết chính: thực nghiệm, logic, cảm tính, duy lý. Thời kỳ đầu tiên của triết học cổ đại được gọi là triết học tự nhiên, vì trong thời kỳ này các nhà tư tưởng quan tâm nhất đến Vũ trụ và thế giới xung quanh họ. Anaximander của Miletus cũng có đóng góp đáng kể trong việc tìm hiểu những vấn đề này. Về mặt này, đối tượng nghiên cứu chính của triết học cổ đại là nguồn gốc củavũ trụ học và vũ trụ học.

Trường Miletian

Trường phái khoa học và triết học đầu tiên xuất hiện ở Hy Lạp vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e. Nó được gọi là Milesian và thuộc về hướng Ionic trong triết học cổ đại. Các đại diện chính của trường phái Milesian là Thales và các học sinh của ông là Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras và Archelaus. Miletus thời đó là một thành phố lớn, phát triển, những người có học đến đây không chỉ từ bờ biển Tiểu Á, mà còn từ các nước phương Đông. Các nhà triết học Milesian quan tâm đến cách thế giới vận hành, từ đó mọi thứ ra đời. Các nhà tư tưởng Milesian là những người sáng lập ra nhiều ngành khoa học châu Âu: vật lý, thiên văn, sinh học, địa lý và tất nhiên, triết học. Quan điểm của họ dựa trên luận điểm rằng không có gì nảy sinh từ hư không, và ý tưởng rằng chỉ có vũ trụ là vĩnh cửu và vô hạn. Mọi thứ mà một người nhìn thấy xung quanh anh ta đều có nguồn gốc thần thánh, nhưng nguồn gốc chính nằm ở cơ sở của mọi thứ. Những phản ánh chính của Thales và các học trò của ông, bao gồm triết lý của Anaximander, được dành cho vấn đề tìm ra chất nguyên thủy ban đầu.

Thales và các đệ tử của ông ấy

Thales of Miletus được coi là người sáng lập ra nền khoa học Châu Âu và triết học Hy Lạp cổ đại. Những năm trong cuộc đời của ông được xác định khoảng: 640/624 - 548/545 trước Công nguyên. e. Người Hy Lạp tôn Thales là cha đẻ của triết học, ông được xếp vào số bảy nhà hiền triết nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại. Tiểu sử của ông có thể được đánh giá từ nhiều nguồn khác nhau, độ tin cậy của nó không có gì chắc chắn tuyệt đối. Người ta tin rằng Thales là người gốc Phoenicia, anh xuất thân từ một gia đình quý tộc và đượcmột nền giáo dục tốt. Ông tham gia vào lĩnh vực thương mại và khoa học, đi rất nhiều nơi, đến thăm Ai Cập, Memphis, Thebes. Ông nghiên cứu nguyên nhân lũ lụt, toán học, kinh nghiệm của các linh mục. Đã tìm ra cách để đo chiều cao của các kim tự tháp Ai Cập. Ông được coi là người sáng lập ra hình học Hy Lạp. Không có phiên bản duy nhất nào về sự chiếm đóng của Thales ở Hy Lạp. Một số nguồn nói rằng ông gần gũi với người cai trị địa phương và tham gia vào chính trị, theo một phiên bản khác, ông sống một cuộc sống bình thường, xa rời các công việc nhà nước. Các giả định về tình trạng hôn nhân của anh ấy cũng khác nhau. Theo một số nguồn tin, anh ta đã kết hôn và có một số con, theo những người khác, anh ta độc thân và sống trong cô đơn. Thales trở nên nổi tiếng sau khi ông dự đoán nhật thực vào năm 585 trước Công nguyên. e. Đây là ngày chính xác duy nhất được biết đến từ cuộc đời của Thales.

Các công trình của nhà khoa học không được bảo tồn, theo truyền thống Hy Lạp, hai công trình chính được cho là của ông: “Ngày chí” và “Trên điểm phân”. Người ta tin rằng ông là người đầu tiên phát hiện ra chòm sao Ursa Major cho người Hy Lạp, và cũng đã thực hiện một số khám phá thiên văn. Trả lời câu hỏi về chất nguyên sinh của thế giới, ông cho rằng khởi đầu của vạn vật là nước. Cô ấy, theo quan điểm của anh, là người sống có nguyên tắc, chủ động. Khi nó cứng lại, đất khô xuất hiện, và khi nó bay hơi, không khí xuất hiện. Nguyên nhân của mọi sự biến đổi của nước là do tinh thần. Thales cũng có một số quan sát vật lý chính xác, cũng như nhiều giả thiết tuyệt vời. Ví dụ, ông tin rằng các ngôi sao được tạo thành từ trái đất, và trái đất, đến lượt nó, trôi trong nước. Trái đất, theo ý kiến của ông, là trung tâm của thế giới, nếu nó biến mất, cả thế giới sẽ sụp đổ.

Nhưng công lao của Thales là ởrằng ông ấy đang cố gắng tìm hiểu cấu trúc của vũ trụ, ông ấy đã hỏi nhiều câu hỏi quan trọng đặt nền móng cho khoa học. Các hoạt động của nhà khoa học đã thu hút một số sinh viên đến với ông, những người đã hình thành cơ sở của trường phái triết học tự nhiên Milesian. Không có thông tin nào còn lại về tương tác của Thales với những người theo dõi anh ta, cũng như không có tác phẩm nào của anh ta được bảo tồn. Ngày nay, chúng ta chỉ tìm hiểu về những suy nghĩ và hoạt động của ông từ hồi ký của các nhà khoa học và nhà tư tưởng thế hệ tiếp theo, và không có gì chắc chắn về độ chính xác của chúng. Những học sinh thân cận nhất là Anaximenes và Anaximander. Triết học đã trở thành một lẽ sống của họ. Những người theo hướng này là Anaxagoras, Archelaus, những người đã tạo ra các trường phái triết học của riêng họ. Archelaus được coi là thầy của Socrates. Do đó, trường phái Milesian đã trở thành nền tảng mà trên đó toàn bộ triết học của Hy Lạp cổ đại đã phát triển.

Anaximander: tiểu sử và những sự thật thú vị

Thật không may, thậm chí có ít thông tin về các học sinh của Thales hơn là về bản thân anh ấy. Ngay cả việc Anaximander có thực sự là học trò của Thales hay không vẫn chưa được chứng minh. Ngoài ra, chỉ có khoảng những năm cuộc đời của Anaximander được biết đến. Ông sinh khoảng năm 610 trước Công nguyên. e., có lẽ là trong một gia đình thương gia giàu có. Những người đương thời kể lại rằng ông đã tham gia vào nhiều hoạt động khác nhau: buôn bán, du lịch, nghiên cứu khoa học và suy nghĩ.

Anh ấy đã sống ở Sparta một thời gian. Anaximander của Miletus cũng tham gia vào cấu trúc nhà nước, được biết rằng anh ta đã tham gia vào tổ chức của một trong những thuộc địa Milesian. Giống như người thầy Thales của mình, anh ấy nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên và thậm chí dự đoán một trận động đất ở Sparta và cứu nhiều cư dân. Ông cũng được coi là người sáng lập ra địa lý khoa học. Nhà triết học sống 55 năm và mất cùng năm với thầy của mình là Thales. Có rất nhiều huyền thoại và truyền thuyết, và thậm chí cả giai thoại về những người lỗi lạc của lịch sử Hy Lạp sơ khai. Anaximander, những sự thật thú vị mà cuộc đời của họ cũng biến thành những câu chuyện, mãi mãi gắn liền với sự kiện lần đầu tiên ông vẽ bản đồ Hy Lạp trên một tờ giấy: “ông ấy đã dám vẽ một con oecumene,” như các nhà khoa học của nhiều năm sau đó đã viết về ông ấy. Ông cũng được biết đến là người đầu tiên tạo ra thế giới.

Luận thuyết "Về tự nhiên"

Các bài kiểm tra gốc của Anaximander không được bảo tồn, chúng ta tìm hiểu về các công trình và suy nghĩ của ông từ những lời kể lại sau này của các nhà khoa học Hy Lạp, cũng như từ cách diễn giải của các nhà khoa học Cơ đốc giáo ban đầu, những người đã đối xử rất thoải mái với các nguồn gốc. Các tác giả Cơ đốc giáo thường chỉ sử dụng các trích dẫn từ các tác phẩm của Anaximander để chế giễu quan niệm ngoại giáo của người Hy Lạp cổ đại. Tác phẩm duy nhất của nhà triết học đã đến với chúng ta là chuyên luận "Về tự nhiên". Nó quen thuộc với độc giả hiện đại từ cách diễn giải và là đoạn văn bản gốc duy nhất còn sót lại. Trong bài luận này, nhà khoa học đã nêu ra những suy nghĩ của mình về cấu trúc của thế giới và nguồn gốc của nó. Phân tích của ông cho thấy Anaximander đã đi xa giáo viên của mình trong quan điểm của mình về Vũ trụ và cấu trúc của nó và có thể thực hiện nhiều khám phá nghiêm túc.

Vũ trụ học của Anaximander

Lĩnh vực tư tưởng chính của nhà triết học được kết nối với không gian. Anh tatin rằng các ngôi sao là cửa sổ trong nền tảng vững chắc. Bên trong ngôi sao, một ngọn lửa bùng cháy trong vỏ sò.

Đối với tất cả những lần xuất hiện, Anaximander, người mà chúng ta không thể tiếp cận các tác phẩm để nghiên cứu trực tiếp, đã hiểu cấu trúc của Trái đất theo một cách rất đặc biệt. Anh tưởng tượng cô như một hình trụ; chúng ta đi về một phía, nhưng có một mặt phẳng khác đối diện với nó. Trái đất là trung tâm của thế giới, nó không dựa vào bất cứ thứ gì, mà lơ lửng trong không gian. Nhà triết học giải thích lý do bay lơ lửng trên thực tế là nó nằm cách đều tất cả các vật thể khác trong không gian. Trái đất được bao quanh bởi các vòng tròn khổng lồ với các lỗ bên trong có lửa bùng cháy. Các ống nhỏ kết thúc bằng các ngôi sao, có ít lửa trong chúng hơn, đó là lý do tại sao ánh sáng của các ngôi sao rất mờ. Vòng thứ hai lớn hơn và ngọn lửa trong đó sáng hơn, Mặt trăng có thể nhìn thấy qua lỗ của nó. Đôi khi nó trùng lặp - đây là cách giải thích các pha Mặt Trăng. Vòng xa nhất là vòng sáng nhất, và qua lỗ của nó, chúng ta nhìn thấy Mặt trời. Vì vậy, vũ trụ, theo Anaximander, kết thúc bằng lửa trên trời.

Lý thuyết vũ trụ của Anaximander cực kỳ sáng tạo vào thời đó. Ông đã đặt Trái đất ở trung tâm của thế giới, do đó tạo ra khái niệm địa tâm đầu tiên. Cô ấy đứng yên, cô ấy không có lý do gì để di chuyển. Và các thiên thể chuyển động quanh Trái đất theo quỹ đạo của chúng - bằng cách này, nhà khoa học có thể giải thích chuyển động của các vật thể không gian, đòi hỏi tư duy mạnh mẽ, không chính thống.

Cosmogony of Anaximander

Suy nghĩ về nguồn gốc của vũ trụ cũng là một phần quan trọng trong các hoạt động của nhà khoa học. Triết học của Anaximanderdựa trên sự phủ nhận sự tham gia của các vị thần trên đỉnh Olympus trong việc tạo ra vũ trụ. Ông tin rằng nó tự phát triển, theo quy luật riêng của nó, và nó không có thời điểm xuất hiện, vì Vũ trụ là vĩnh cửu. Theo ý kiến của ông, mọi thứ tồn tại đều bắt đầu xuất hiện từ một sự khởi đầu phi vật chất nào đó. Ở giai đoạn đầu, mọi thứ được chia thành các thực thể vật chất: khô, ướt, cứng, mềm, v.v … Sự tương tác của các chất này tạo thành vũ trụ dưới dạng một quả bóng, và bên trong lớp vỏ này, các quá trình vật lý khác nhau bắt đầu xảy ra. Kết quả của việc nguội đi, trái đất và không khí xung quanh nó xuất hiện, và nóng hơn vẫn ở bên ngoài - lửa. Do ảnh hưởng của lửa, chất này cứng lại đến mức tạo ra một lớp vỏ trong đó vũ trụ tồn tại. Vào giai đoạn cuối cùng của sự hình thành vũ trụ, các sinh vật sống xuất hiện. Anaximander tin rằng sự sống bắt nguồn từ tàn tích của đáy biển khô. Độ ẩm bốc hơi, và tất cả các sinh vật được sinh ra từ nhiệt và phù sa. Đó là, ông tin rằng có nguồn gốc tự nhiên của sự sống, không có sự can thiệp của thần thánh. Ông cũng tin rằng vũ trụ, giống như mọi thứ trên thế giới, có tuổi thọ riêng của nó, nó được sinh ra, chết đi và sau đó xuất hiện trở lại.

Ý tưởng mới của Anaximander

Trong lĩnh vực vũ trụ học, nhà khoa học đã có nhiều khám phá. Phiên bản của ông cho rằng trái đất đứng bất động ở trung tâm thế giới mà không có bất kỳ sự hỗ trợ nào là một cuộc cách mạng vào thời đó. Sau đó, tất cả các nhà tư tưởng vẫn tin vào sự hiện diện của trục trái đất, trục giữ hành tinh tại chỗ. Nguồn gốc của vạn vật là cái gì đó vô hạn, phi vật chất và vĩnh cửu. Nhà triết học gọi bản chất này là apeiron. Đây làmột chất nào đó khó nắm bắt, vì nó chuyển động liên tục. Apeiron liên tục phát sinh từ một thứ gì đó và biến đổi thành một thứ gì đó; nó không thể hiểu được đối với tâm trí con người. Học thuyết triết học của Anaximander được xây dựng trên ý tưởng về apeiron như một thuộc tính của cái gì đó. Trong những ngày đó, từ này là một tính từ, chỉ sau này Aristotle mới biến nó thành danh từ. Từ apeiron, cũng như từ chất nền, bốn nguyên tố xuất hiện, tổ chức mọi thứ tồn tại. Các khái niệm về apeiron và chất nền là những thành tựu quan trọng nhất của Anaximander. Những ý tưởng của ông về nguồn gốc của mọi sự sống mà không có sự tham gia của các vị thần đã trở thành một đóng góp đổi mới khác cho hành trang tư tưởng của con người. Những quan điểm này sẽ phát triển sau này rất nhiều, đã có trong thời hiện đại. Nhà triết học cũng trở thành người khai sinh ra phương pháp biện chứng để hiểu thế giới. Anh ấy nói về thực tế là các tinh chất có thể chảy vào nhau, những thứ ẩm ướt có thể khô đi và ngược lại. Ông cho rằng sự đối lập có một khởi đầu duy nhất, điều này trở thành một dự đoán của phép biện chứng trong tương lai.

Ý kiến khoa học

Người ta nên nhớ đóng góp của Anaximander cho lĩnh vực địa lý. Trên thực tế, ông đã trở thành người sáng lập ra môn khoa học này theo truyền thống châu Âu. Suy nghĩ về cấu trúc của vũ trụ, anh ấy cũng nghĩ về cách trái đất hoạt động và cố gắng mô tả nó bằng đồ thị. Bản đồ đất đai của Anaximander rất ngây thơ: ba lục địa - Châu Âu, Châu Á và Libya - bị rửa sạch bởi đại dương. Và chúng được ngăn cách bởi Địa Trung Hải và Biển Đen. Anh ấy là người châu Âu đầu tiên vẽ bản đồ thế giới của mình (nó không được bảo tồn, chúng ta chỉ có thể đánh giá nó bằngmảnh). Tất nhiên, cho đến nay có rất ít đối tượng địa lý trên đó, nhưng đây đã là một bước đột phá, vì các thế hệ tiếp theo của các nhà khoa học và du khách đã có thể mở rộng và bổ sung bản đồ này.

Một thành tựu khoa học quan trọng khác của Anaximander là việc lắp đặt đồng hồ gnomon đầu tiên ở Hy Lạp - đồng hồ mặt trời và sự cải tiến của ván trượt, đồng hồ Babylon. Trong số những thành tựu thiên văn của Anaximander, người có khám phá là một bước đột phá cho thời đại của ông, người ta có thể kể tên nỗ lực so sánh độ lớn của các thiên thể đã biết với Trái đất.

Đệ tử của Anaximander: Anaximenes

Anaximander trở thành một trong những bước tiến quan trọng trong quá trình phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại. Học trò chính của ông là Anaximenes đã tiếp tục và phát triển các quan điểm của giáo viên của mình, ông cũng thuộc trường phái Milesian. Công lao chính của triết gia trong việc tiếp tục những suy tư về sự vận động của vũ trụ. Là nguyên tắc cơ bản của tất cả mọi thứ, anh ấy đưa ra không khí. Anh ấy là không giới hạn và không có phẩm chất. Các hạt của nó tương tác với nhau, và mọi thứ tồn tại đều được sinh ra từ đây, các đặc điểm của thế giới vật chất xuất hiện. Anaximenes trở thành mắt xích kết thúc trong dòng chảy của chủ nghĩa duy vật nguyên tố.