Ở vùng Cherkasy có một thị trấn nhỏ tên là Uman. Ngoài ra còn được biết đến với công viên Sofiyivka cực kỳ xinh đẹp. Ngoài ra, mỗi năm một lần, Uman biến thành một loại thánh địa cho những tín đồ của một trong những phong trào Hasidic, hàng ngàn người từ khắp nơi trên thế giới đổ về đây. Vậy tại sao Hasidim lại đến Uman và họ làm gì ở đó? Chúng ta sẽ nói về vấn đề này trong bài viết này.
Ai sẽ đến Uman?
Hasidism là một trong những trào lưu trong Do Thái giáo. Nó là cánh hữu trong định hướng của nó và gần với dòng chính thống, trong khi vẫn giữ được tính độc đáo của nó, điều này thường dẫn đến sự đối đầu với các tổ chức tôn giáo Do Thái khác. Cần lưu ý rằng khác xa với tất cả những người theo thuyết Hasid đến Uman, bản thân nó cũng không đồng nhất. Hasidim của Uman được gọi là Bratslav Hasidim. Đây là tên của khóa học của họ trong phong trào tôn giáo chung. Cái tên không có nghĩa là tất cả những người theo dõi anh ấysống ở Bratslav - chúng có thể được tìm thấy ở nhiều quốc gia khác nhau trên tất cả các lục địa. Nhưng người sáng lập của họ, Rebbe Nachman, đến từ Bratslav. Và con người của anh ta chính là chìa khóa cho câu hỏi tại sao Hasidim lại đến Uman. Thực tế là ngôi mộ của anh ấy nằm ở thành phố này. Và mọi tín đồ trung thành của nhánh Do Thái giáo này đều coi đó là bổn phận của mình ít nhất một lần trong đời phải đến mộ ông để đón Tết Do Thái ở đó. Theo quan niệm của các tín đồ, hành trình này là chìa khóa mang đến những điều may mắn, hạnh phúc và thịnh vượng cho cả năm sau. Hơn nữa, việc tham gia vào cuộc hành hương này không chỉ được coi là một việc làm thánh thiện và từ thiện mà còn là nghĩa vụ bắt buộc đối với các tín đồ. Đó là lý do tại sao Hasidim đến Uman để ăn mừng năm mới của họ. Không đến thăm nơi này ít nhất một lần trong đời được coi là một tội lỗi. Nhưng trên thực tế, nhiều người giàu có Hasidim đến Uman thường xuyên hơn nhiều. Một số thậm chí còn thực hiện cuộc hành trình này hàng năm. Nó chủ yếu phụ thuộc vào khả năng tài chính của người đó. Những người Do Thái không có khả năng đi du lịch với chi phí của riêng họ sẽ chuyển sang các công trình từ thiện đặc biệt của người Do Thái để được giúp đỡ. Ví dụ, ở Israel có một số tổ chức như vậy. Họ trả tiền cho chuyến đi của người hành hương, cung cấp thức ăn và chỗ ở trên lãnh thổ của Uman. Cuộc hành hương đến thành phố này lớn đến nỗi vào năm 2010 Ukraine và Israel thậm chí đã ký một thỏa thuận về chế độ miễn thị thực giữa họ.
Tzadik Nachman là ai?
Người sáng lập chi nhánh Bratslav của Chủ nghĩa Hasid vớituổi thơ chuẩn bị cho sự nghiệp của một giáo sĩ Do Thái. Nhưng ông nhìn Do Thái giáo có phần khác thường. Ví dụ, thay vì những lời cầu nguyện theo quy định, ông thích tĩnh tâm trong rừng hoặc ngoài đồng và cầu nguyện ở đó một thời gian dài bằng lời của mình. Năm mười bốn tuổi, ông kết hôn với con gái của một người Do Thái giàu có. Khi cha vợ của ông qua đời, ông chuyển đến thành phố của mình và bắt đầu rao giảng ý tưởng của mình cho những người Do Thái địa phương ở đó. Các cư dân đã thấm nhuần các bài giảng và chọn anh ta làm thầy của họ, mặc dù người thanh niên lúc đó chưa đến hai mươi tuổi. Trong số những điều khác, ông kêu gọi người Do Thái từ bỏ những lời cầu nguyện bằng tiếng Do Thái đã thuộc lòng của họ và cầu nguyện từ trái tim ở quê hương Yiddish của họ. Ngoài ra, ông cho rằng giao tiếp với Đấng Toàn Năng không nên là một nghĩa vụ, mà nên mang lại niềm vui và niềm vui tinh thần. Vì vậy, ông nhấn mạnh rằng người ta nên cầu nguyện bằng các bài hát, điệu múa và với niềm vui không che giấu. Tất cả những đặc điểm này đã tạo nên nét riêng biệt của Breslov Hasidism. Tzadik Nachman đã đến thăm Jerusalem, nơi anh ấy học Kabbalah, và sau đó đi du lịch nhiều nơi trên đất nước quê hương của anh ấy.
Một ngày nọ, anh ấy đến thăm Uman và quyết định rằng anh ấy muốn được chôn cất tại đây, trong nghĩa trang Do Thái, nơi chôn cất hài cốt của các nạn nhân của các vụ tai nạn Do Thái. Ông chuyển đến đây vào cuối đời, khi vợ và hai con trai của ông chết vì bệnh lao. Ông đã đọc bài giảng công khai cuối cùng của mình vào đêm trước Năm mới của người Do Thái, trong đó, trong số những điều khác, ông đã để lại di sản cho những người theo sau khi ông qua đời. Một tháng sau, ông qua đời và được chôn cất tại nhà thờ Uman, theo di nguyện của ông. Kể từ đó, những người hành hương đã cố gắngđến thăm mộ ông hàng năm, thực hiện lời dạy của thầy ông.
Thành phần khách hành hương
Trước hết, phải nói rằng hầu hết tất cả các Hasidim của Uman đều là nam giới. Phụ nữ hiếm khi tham gia vào cuộc hành trình thường niên này. Điều này chủ yếu là do truyền thống tôn giáo, do đó Hasidim hành hương đến Uman mà không có vợ của họ. Ngay cả những đứa trẻ mà những người "hành hương" mang theo trong chuyến hành trình của họ cũng chỉ là những cậu bé.
Hình thức
Đối với sự xuất hiện, nó khá kỳ lạ và bất thường, nếu chúng ta bắt đầu từ các tiêu chuẩn được chấp nhận chung của Châu Âu. Ngay cả trong số những người theo các phong trào Do Thái khác, Hasidim đôi khi nổi bật về ngoại hình của họ. Trên đầu họ đội những chiếc mũ lông hoặc mũ lông phức tạp, từ đó những lọn tóc xoăn buông thõng xuống thái dương, được gọi là sidelocks. Một chiếc mũ trùm đầu hoặc áo khoác kiểu cũ giấu một chiếc áo sơ mi trắng nhét trong quần tây đen. Giày Hasidic không có dây buộc hoặc các mảng. Ngoài ra, họ cố gắng không đeo cà vạt, vì cà vạt giống hình cây thánh giá, điều này không được tôn trọng lắm trong các cộng đồng Do Thái.
Giá trị tích cực cho người dân địa phương
Nhiều cư dân của Uman đang chờ đợi sự xuất hiện của những người hành hương, những người kiếm được nhiều tiền từ việc này. Dòng người nước ngoài đổ về mạnh mẽ như vậy dẫn đến nhu cầu về nhà ở và các mặt hàng thiết yếu và không thiết yếu khác cũng tăng theo. Do đó, giá cả tăng cao nhiều lần, điều này cho phép những người dân địa phương giàu kinh nghiệm kiếm tiền tốt.
Giá trị tiêu cực cho người dân địa phương
Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy. Nhiều người dân địa phương phàn nàn về những gì Hasidim làm ở Uman, ngoài các nghi lễ tôn giáo của họ. Trước hết, những lời phàn nàn liên quan đến hành vi của họ và cách họ đối xử với những người không phải là người Do Thái, đặc trưng bởi sự kiêu ngạo. Điều này đặc biệt đúng đối với những du khách đến từ Israel, những người có vẻ ngoài hoang dã so với bối cảnh của những người đồng tôn giáo châu Âu, Mỹ và Úc của họ. Ngoài ra, trong kỳ nghỉ Hasidic, cư dân địa phương gặp một số khó chịu. Nhịp sống bình thường ngừng lại, và thành phố dường như đóng băng. Nhiều người cảm thấy như họ đang bị cách ly khi những người hành hương đổ về Uman. Hasidim thực sự ăn mừng Năm Mới, như họ nói, từ trái tim. Tín điều của họ đặc biệt chú ý đến những điều như sự tôn vinh tôn giáo, niềm vui, sự căng thẳng về cảm xúc trong khi cầu nguyện và thực hành tôn giáo. Những biểu hiện cảm động, sống động, rõ ràng của tình cảm tôn giáo đối với Hasidim là một điều phổ biến có thể thực sự gây ấn tượng và thậm chí hơi sợ hãi đối với một người không quen thuộc với họ.
Một vấn đề khác là tình trạng ô nhiễm của thành phố trong các lễ kỷ niệm năm mới. Phần lớn những người hành hương đến từ Israel, quốc gia có luật lệ hà khắc và tiền phạt rất nặng cho những ai xả rác trên đường phố. Mặt khác, Ukraine được phân biệt bởi sự thờ ơ hoàn toàn với vấn đề này, vì vậy nhiều khách đến thăm không ngần ngại xả rác bất cứ nơi nào họ muốn. Một lần nữa, sự khác biệt về tâm lý giữa Hasidim người Mỹ và Châu Âu và những tín đồ đến từ Israel thường được ghi nhận ở đây. Muộn nhấtđể lại rất nhiều bụi bẩn trên đường phố mà các dịch vụ đặc biệt hầu như không có thời gian để dọn rác. Một tổ chức Do Thái tổ chức các cuộc hành hương đến Uman thậm chí còn phải thuê nhân công địa phương để dọn rác.
Thường thì cũng có những giai đoạn hành vi côn đồ, được thể hiện bởi Hasidim của Uman. Có những trường hợp được biết đến là chống lại cảnh sát bởi những người hành hương đến. Khó có thể nói rõ ràng tại sao Hasidim ở Uman lại hành xử theo cách này. Nhưng thường xuyên một trong số họ phải bị trục xuất khỏi đất nước.
Khởi đầu của cuộc hành hương
Khi nào Hasidim đến Uman? Phần lớn những người hành hương tập trung ở Uman, như đã đề cập ở trên, cho Tết Do Thái, được gọi là Rosh Hashanah. Tuy nhiên, những người đầu tiên trong số họ đến đây trước đó một tuần để có thời gian thuê chỗ ở tốt nhất và chuẩn bị cho kỳ nghỉ. Theo quy định, đây là những đại diện giàu có nhất của cộng đồng, vì chi phí nhà ở có thể lên tới hơn một nghìn đô la mỗi ngày cho mỗi người. Khoảng bốn hoặc ba ngày trước khi bắt đầu các lễ kỷ niệm, một lượng lớn khách hành hương bắt đầu. Các tuyến xe buýt đặc biệt đưa họ từ các sân bay Kyiv và Odessa. Tất cả chúng được đưa đến một nơi, nằm trên phố Chelyuskintsev. Tại đó, du khách được kiểm tra kỹ giấy tờ và hành lý xem có vật phẩm, chất cấm vận chuyển hay không. Loại điểm phân phối này được bảo vệ một cách đáng tin cậy bởi cảnh sát và các đơn vị quyền lực đặc biệt của thành phố. Tiếp theo, những người hành hương đến Phố Pushkin, nơi chung của họthu thập. Tuy nhiên, khi đến nơi, cư dân địa phương tấn công những vị khách đến bằng lời đề nghị thuê nhà ở, vì vậy nhiều người đến thăm Uman Hasidim đã đi thẳng đến căn hộ của họ.
Chỗ ở hành hương
Tại điểm đến, ngoài các cơ quan thực thi pháp luật, còn có đại diện của các cơ cấu Do Thái tổ chức cuộc hành hương. Họ gặp gỡ du khách, giúp dịch từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác và lưu giữ hồ sơ về lượt khách đến thăm. Như đã đề cập, từ khi đến nơi, sau tất cả các thủ tục cần thiết, những người hành hương sẽ đến phố Pushkin, nơi tập trung tất cả những người Do Thái đến thăm Uman. Những người hành hương Hasidic tìm chỗ ở tại đây. Về cơ bản, họ được giúp đỡ bởi những người dân địa phương, những người vui lòng cung cấp nhà cho thuê của riêng họ với số tiền kha khá. Giá cho thứ sau tùy thuộc vào vị trí, tầng, loại và điều kiện sống. Các căn hộ trong các tòa nhà cao tầng trên đường Pushkin, Belinsky, Kulik và Sofya Perovskaya được đánh giá cao nhất bởi những người Hasidim đến Uman. Ngôi mộ của vị thánh của họ, Tzadik Nachman, nằm gần những con phố này, là lý do cho điều này. Giá thuê nhà riêng trong cùng khu vực có phần rẻ hơn. Nhà ở rẻ nhất được coi là ở các khu vực khác, xa hơn. Nó hiếm khi được thuê bởi Hasidim đến Uman. Ngôi mộ của Nachman, hay nói đúng hơn là vị trí của nó, không ảnh hưởng đến giá thuê những căn hộ nằm trên tầng năm, ngay cả khi chúng nằm ngay gần đó. Thực tế là trong lễ mừng năm mới, người Do Tháikhông được phép sử dụng tất cả các thành tựu của nền văn minh, bao gồm cả thang máy.
Vấn đề cho người hành hương
Một trong những vấn đề chính đối với khách hành hương là tuyến đường hiện có Kyiv - Uman hoặc Odessa - Uman rất bất tiện. Thật vậy, tại sao Hasidim đi du lịch đến Uman từ những thành phố này bằng xe buýt, tốn nhiều tiền và thời gian hơn là bay thẳng đến điểm đến của họ? Câu trả lời nằm ở thực tế đơn giản là không có sân bay. Cách đây không lâu, vào đầu thế kỷ 21, họ muốn cải tạo nó để chấp nhận các chuyến bay thẳng từ Israel và các nước khác. Nhưng kết quả của doanh nghiệp này là việc tháo dỡ hoàn toàn sân bay.
Một vấn đề khác là không có hệ thống lưu trú chu đáo cho khách hành hương. Khách sạn được xây dựng với mục đích này không đủ chỗ cho tất cả mọi người, và hầu hết khách của thành phố buộc phải thuê chỗ ở của người dân địa phương, điều này hóa ra khá đắt và không phải lúc nào cũng thuận tiện. Ngoài ra, quá trình tìm kiếm chỗ ở sau một chuyến bay mệt mỏi, di chuyển bằng xe buýt, đứng xếp hàng tại điểm đến và tìm kiếm một số nơi là một thủ tục khá khó chịu. Và nếu chúng ta thêm vào sự thiếu hiểu biết về ngôn ngữ này và do đó, cơ hội giao tiếp với người dân địa phương bị hạn chế, thì sẽ thấy rõ rằng đại hội Hasidic có vấn đề như thế nào. Dầu vậy, những người hành hương đến Uman vẫn kiên cường chịu đựng mọi khó khăn gian khổ. Ngoài ra, có những người hòa giải đang cố gắng giải quyết những khó khăn hiện có và cung cấp cho những người hành hương mọi thứ họ cần.
Đề xuất di chuyển lăng mộ của tzadikNachman
Một số người, cả bản thân Hasidim và cư dân Ukraine, đang tự hỏi tại sao Hasidim đến Uman hàng năm, thay vì chỉ đơn giản là chuyển mộ của Tzadik Nachman đến Israel. Điều này sẽ làm cho cuộc sống của nhiều người theo tín ngưỡng này trở nên dễ dàng hơn và sẽ giúp họ tiết kiệm được rất nhiều tiền. Israel chính thức có sáng kiến di chuyển ngôi mộ vào năm 2008, đề nghị chuyển nó đến Jerusalem. Phía Israel thậm chí sẵn sàng để lại khoản bồi thường tài chính hậu hĩnh nếu một quyết định tích cực được đưa ra. Tuy nhiên, dự án chuyển nơi chôn cất vị thánh Do Thái này đã không bao giờ được thực hiện. Do đó, người Hasidim tiếp tục đổ về Uman hàng năm, và nhân tiện, số lượng của chúng chỉ tăng từ năm này qua năm khác. Điều này trước hết là do việc bãi bỏ chế độ thị thực, và thứ hai là do sự lan truyền rộng rãi của chủ nghĩa Bratslav Hasidism trong giới Do Thái trong những năm gần đây.
Trẻ em hành hương
Tại sao Hasidim tổ chức Năm mới ở Uman, chúng tôi đã tìm hiểu. Nhưng tại sao một số người trong số họ đưa con cái của họ đến đó? Thực tế là tuổi trưởng thành trong Do Thái giáo đến sớm hơn nhiều so với thời gian được cho là theo luật tục. Vì vậy, những cậu bé ở tuổi 12 được coi là những người đàn ông chính thức và là thành viên của cộng đồng, và do đó, các em có thể và nên đến thăm mộ của Nachman, nếu có thể. Ngoài ra, khi đưa trẻ em và thanh thiếu niên đi cùng, cha mẹ cũng theo đuổi mục tiêu sư phạm. Do đó, họ truyền cho họ sự tôn trọng đối với tôn giáo, truyền thống của nó và sự tôn kính đối với những ngôi đền của nó. Ngoài ra, đừng quên rằng nhiều Hasidim sống tập trung trong các cộng đồng nằm ở các thành phố và thị trấn không phải là người Do Thái.nổi bật mạnh mẽ so với nền tảng chung của dân số. Tất nhiên, điều này chủ yếu áp dụng cho các nước phương Tây, mặc dù ngay cả ở chính Israel, các Hasidim khác vẫn nổi bật so với đám đông. Do đó, trẻ em có thể gặp một số khó khăn về tâm lý, vì vậy việc đi thăm những nơi đông đúc đồng đạo của các em sẽ rất hữu ích, để cảm nhận được sự tương đồng của mình với một cộng đồng gồm nhiều nghìn người, những người có lò sưởi ấm áp trên khắp thế giới.
Trẻ em làm gì trong cuộc hành hương? Về cơ bản giống với người lớn. Ngoài ra, trong lễ Rosh Hashanah, các cậu bé được dạy Torah và luật tôn giáo.
Khởi hành từ Uman
Khi nào Hasidim rời Uman? Thường là ngay sau kỳ nghỉ lễ. Rosh Hashanah chính nó kéo dài hai ngày và, theo lịch Do Thái, rơi vào tháng Tishrei. Về lịch Gregorian dân sự, đây là thời điểm của tháng Chín hoặc tháng Mười. Ngay sau khi kỳ nghỉ kết thúc, các tín đồ bắt đầu tập trung trên đường. Chúng thường biến mất trong vòng hai hoặc ba ngày.
