Johan Huizinga (ngày sinh: 7 tháng 12 năm 1872; ngày mất: 1 tháng 2 năm 1945) là nhà sử học, triết gia văn hóa người Hà Lan và là một trong những người đặt nền móng cho lịch sử văn hóa hiện đại. Áp dụng quan điểm của người tiền nhiệm Jacob Burckhardt, Huizinga xem xét các thực tế lịch sử không chỉ trong chính trị, mà còn trong phổ văn hóa. Trước tiên, ông đề xuất định nghĩa lịch sử là tổng thể của tất cả các khía cạnh hoạt động của con người, bao gồm tôn giáo, triết học, ngôn ngữ học, truyền thống, nghệ thuật, văn học, thần thoại, mê tín, v.v. Từ chối phương pháp luận ngữ văn, Huizinga cố gắng miêu tả cuộc sống, tình cảm, niềm tin, ý tưởng, thị hiếu, những cân nhắc về đạo đức và thẩm mỹ thông qua lăng kính biểu hiện văn hóa của họ. Ông đã cố gắng biên soạn một cuốn biên niên sử, với sự giúp đỡ của người đọc để có thể cảm nhận được tinh thần của những người sống trong quá khứ, cảm nhận được tình cảm của họ, hiểu được suy nghĩ của họ. Để đạt được mục tiêu này, nhà sử học không chỉ sử dụng các mô tả văn học mà còn sử dụng các hình ảnh minh họa.
Sáng tạo
"Mùa thu của thời Trung cổ" (1919), một kiệt tác của lịch sử văn hóa, kết hợp các khái niệm và hình ảnh, văn học và lịch sử, tôn giáo và triết học, trở nên nổi tiếng nhấtCông việc của Huizinga, mang lại cho ông sự nổi tiếng với tư cách là người sáng lập lịch sử các nền văn hóa trong thế kỷ XX và là người thừa kế của Burckhardt. Sau đó, Johan Huizinga viết The Man Playing (1938). Trong đó, ông kết nối bản chất của con người với khái niệm "vui chơi", gọi trò chơi là nhu cầu nguyên thủy của sự tồn tại của con người và khẳng định nó như một nguyên mẫu của nhiều loại hình văn hóa khác nhau. Huizinga đã cho thấy tất cả các loại văn hóa nhân loại được sinh ra và phát triển như thế nào, những sửa đổi còn lại và những biểu hiện của sự vui tươi.
Đời
Johan Huizinga, người có tiểu sử hoàn toàn không mang tính chất phiêu lưu, sinh ra ở Groningen, Hà Lan. Trong những năm học đại học, ông học chuyên ngành tiếng Phạn và hoàn thành luận án tiến sĩ về "Vai trò của gã Jester trong phim truyền hình Ấn Độ" vào năm 1897. Mãi đến năm 1902, Huizinga mới bắt đầu quan tâm đến lịch sử của thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng. Ông vẫn ở trường đại học giảng dạy văn hóa phương Đông cho đến khi nhận được chức danh giáo sư đại cương và lịch sử quốc gia năm 1905. Mười năm sau, ông được bổ nhiệm làm giáo sư lịch sử thế giới tại Đại học Leiden, nơi ông giảng dạy cho đến năm 1942. Từ thời điểm đó cho đến khi qua đời vào năm 1945, Huizinga bị Đức Quốc xã giam giữ tại một thị trấn nhỏ gần Arnhem. Ông được chôn cất tại nghĩa trang của Nhà thờ Cải cách ở thành phố Oegstgeest.
Tiền thân
Người tiền nhiệm củaHusinga, Jacob Burckhardt, sống ở thế kỷ 19, lần đầu tiên bắt đầu xem xét lịch sử từ quan điểm văn hóa. Burckhardt nhiệt tình chỉ trích sự phổ biến rộng rãicác phương pháp tiếp cận ngữ văn và chính trị đương thời đối với việc xem xét các thực tế lịch sử. Johan Huizinga (ảnh) đã tiếp tục và phát triển các phương pháp của người tiền nhiệm của mình, tạo thành một thể loại mới - lịch sử của các nền văn hóa.
Phương pháp tiếp cận độc đáo
Lịch sử được ông xem là sự kết hợp của nhiều khía cạnh của cuộc sống con người, bao gồm niềm tin tôn giáo và mê tín dị đoan, phong tục và truyền thống, những hạn chế và cấm kỵ của xã hội, ý thức về nghĩa vụ đạo đức và vẻ đẹp, v.v. Huizinga bác bỏ khái niệm toán học và sự phù hợp của các sự kiện lịch sử với các mô hình trực quan. Ông cố gắng truyền tải trạng thái tinh thần và suy nghĩ của con người thông qua những giấc mơ, hy vọng, nỗi sợ hãi và lo lắng của các thế hệ đã qua. Anh ấy đặc biệt quan tâm đến vẻ đẹp và sự thể hiện của nó thông qua nghệ thuật.
Sáng tác
Sử dụng kỹ năng văn chương vượt trội của mình, Johan Huizinga đã cố gắng mô tả cách mọi người trong quá khứ sống, cảm nhận và diễn giải thực tế văn hóa của họ. Đối với ông, lịch sử không phải là một chuỗi các sự kiện chính trị, không có cảm giác và cảm giác thực sự, nếu không có nó thì không ai có thể sống được. Tác phẩm đồ sộ của Huizinga, Mùa thu của thời Trung cổ (1919), được viết từ góc độ này.
Tác phẩm này chủ yếu nên được coi là một nghiên cứu lịch sử, nhưng nó vượt xa thể loại tiểu luận lịch sử hạn hẹp như một nghiên cứu ngữ văn, phân tích về một loạt các sự kiện. Ngược lại: tác phẩm này chiếu sáng những thực tại văn hóa liên ngành, nơi đan xennhân học, mỹ học, triết học, thần thoại, tôn giáo, lịch sử nghệ thuật và văn học. Mặc dù tác giả chú ý đến những khía cạnh phi lý của lịch sử nhân loại, nhưng ông khá phê phán chủ nghĩa phi lý của "triết lý sống".
Năm sáu mươi lăm tuổi, nhà sử học xuất bản một kiệt tác khác - tác phẩm "Người đàn ông đang chơi" (1938). Đó là đỉnh cao của nhiều năm làm việc của ông trong lĩnh vực lịch sử và triết học văn hóa. Huizinge cũng trở nên nổi tiếng với việc xuất bản Erasmus (1924).
Mùa thu của thời Trung cổ
"Trung Thu Kí" đã trở thành cuốn sách nổi tiếng nhất của sử gia. Nhờ cô ấy mà hầu hết những người cùng thời với ông đã biết Johan Huizinga là ai và có thể làm quen với các xu hướng mới trong khoa học.
Jacob Burckhardt và các nhà sử học khác coi thời Trung cổ là tiền thân của thời kỳ Phục hưng và mô tả chúng là cái nôi của chủ nghĩa hiện thực. Công việc của Burckhardt tập trung vào thời kỳ Phục hưng của Ý và hầu như không đề cập đến thời kỳ này ở các nền văn hóa của Pháp, Hà Lan và các quốc gia châu Âu khác ở phía bắc dãy Alps.
Hizinga thách thức cách giải thích của thời kỳ Trung Cổ Phục hưng. Ông tin rằng các nền văn hóa thời trung cổ phát triển mạnh mẽ và đạt đỉnh cao vào thế kỷ 12 và 13, sau đó suy tàn vào thế kỷ XIV và XV. Theo Huizinga, giai đoạn lịch sử, giống như một sinh vật sống trong tự nhiên, được sinh ra và chết đi; đó là lý do tại sao Hậu Trung Cổ trở thành thời điểm của thời kỳ chết chóc và chuyển sang thời kỳ phục hưng hơn nữa. Ví dụ, trong chương "Khuôn mặt của cái chết", Johan Huizinga đã miêu tả thế kỷ XV như sau: ý nghĩ về cái chết ngự trị trong tâm trí con người, và mô-típ của "vũ điệu của cái chết" trở thành cốt truyện thường xuyên của các bức tranh nghệ thuật. Anh ấy nhìn thấy sự u ám, mệt mỏi và hoài niệm về quá khứ - những triệu chứng của một nền văn hóa đang phai nhạt - hơn là những dấu hiệu của sự tái sinh và sự lạc quan vốn có trong thời kỳ Phục hưng.
Mặc dù thế giới quan có phần hạn chế được trình bày trong cuốn sách "Mùa thu của thời Trung cổ", nó vẫn là một tác phẩm kinh điển về lịch sử các nền văn hóa và chiếm một vị trí danh dự trong số các tác phẩm nổi tiếng của Jacob Burckhardt.
