Những người tiền nhiệm củaArthur Schopenhauer đã tranh luận về ý nghĩa của sự tồn tại của con người, đặt ra câu hỏi: "Chúng ta sống vì mục đích gì?" Một số người cho rằng mục đích của cuộc sống con người là niềm tin vào Chúa, những người khác nói về sự phát triển của thiên nhiên, những người khác thuyết phục những người cùng thời với họ rằng ý nghĩa của cuộc sống là sự cần thiết để tìm kiếm hòa bình, và một số thậm chí còn dám nói rằng mục đích của cuộc sống là của nó. tìm kiếm vĩnh cửu.
Ảo tưởng về Mục đích sống
Triết lý khác thường của Arthur Schopenhauer là gì? Thực tế là ông là người đầu tiên tuyên bố sự tồn tại vô nghĩa của con người. Chúng ta sống cuộc đời của mình trong sự hỗn loạn, hỗn loạn vĩnh viễn, trong những vấn đề vụn vặt và chết trước khi chúng ta nhìn lại và xem những gì đã làm được trong cuộc sống. Cái mà chúng ta gọi là mục đích sống chỉ là sự thỏa mãn những ham muốn nhỏ nhặt của bản thân, việc đạt được thành tựu đó làm tăng lòng tự trọng và khiến chúng ta trở nên ham muốn hơn. Hạnh phúc, thứ mà chúng ta nói nhiều đến như ý nghĩa của cuộc sống, là điều không thể đạt được. Nỗi sợ hãi thường trực về cái chết và những suy nghĩ về khoảng thời gian ngắn ngủi của cuộc sống không cho phép chúng ta thư giãn và cảm nhậnniềm hạnh phúc. Triết lý của Schopenhauer cho rằng chúng ta chỉ tạo ra ảo tưởng của ông ấy thông qua tôn giáo và niềm tin vào một mục đích sống. Arthur Schopenhauer, người có triết lý dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa tình nguyện, đã trở thành một trong những người sáng lập ra xu hướng này ở Đức. Bản chất của nó là không ai kiểm soát thế giới, theo tôn giáo thì Thượng đế cũng không che chở hay bảo trợ cho chúng ta. Không cần biết điều đó nghe có vẻ đáng buồn như thế nào, nhưng thế giới được cai trị bởi sự hỗn loạn - không tuân theo bất kỳ tính toán logic nào. Ngay cả tâm trí con người cũng không thể khuất phục được hỗn loạn. Ý chí, ý chí và khát vọng của con người mới là động lực thúc đẩy sự hỗn loạn.
"Cuộc sống là đau khổ, bởi vì ham muốn của chúng ta là nguyên nhân của đau khổ"
Nguyên tắc này là cơ sở của giáo lý Phật giáo, bởi vì mọi người đều nhớ về cuộc sống khổ hạnh của họ. Triết lý của Schopenhauer khẳng định: làm theo mong muốn của mình, chúng ta không có được cảm giác hạnh phúc. Ngay cả khi đạt đến sự hoàn thiện của họ, một người không cảm thấy sự vĩ đại, mà chỉ có sự tàn phá của tâm hồn. Còn tệ hơn nhiều nếu không đạt được ước muốn, và những suy nghĩ về điều đó mang lại cho chúng ta đau khổ. Và trên thực tế, cuộc sống của chúng ta bao gồm những gì? Từ mong muốn được ở gần ai đó, tìm thấy thứ gì đó, mua thứ cần thiết…
Đau khổ khi mất đi người chúng ta cần, vì chúng ta muốn ở bên anh ấy, chạm vào anh ấy, nhìn vào mắt anh ấy.
Triết lý của Schopenhauer tìm ra cách thoát khỏi đau khổ: từ bỏ ham muốn. Chủ nghĩa khổ hạnh, được thuyết giảng bởi các Phật tử, tuyên bố rằng bằng cách loại bỏnăng lực ham muốn, chúng ta lao vào trạng thái niết bàn. Nói cách khác, đến một trạng thái được gọi là "không có gì". Trong niết bàn không có gì, không có gì được làm, và không có gì được mong muốn. Nhưng một lần nữa câu hỏi đặt ra là: "Làm thế nào một người sống có thể ngừng ham muốn?" Rốt cuộc, sức mạnh lay động nhân loại khiến chúng ta ra khỏi giường vào buổi sáng, và đây cũng là ý chí, là mong muốn. Điều gì sẽ còn lại trên thế giới nếu một người không còn ham muốn? Điều gì sẽ xảy ra với thế giới?
Triết lý củaSchopenhauer đề nghị rèn luyện bản thân và thực hành thiền định như một cách để từ bỏ ham muốn. Thiền chỉ giúp một lúc để đi vào trạng thái của cái gọi là "niết bàn". Nhưng nếu bạn hỏi một tu sĩ Phật giáo: "Bạn đã quản lý để từ bỏ khả năng ham muốn chưa?" Nó không chắc rằng anh ta sẽ chân thành trả lời câu hỏi này. Rốt cuộc, việc một người không thực hiện được mong muốn của mình hoàn toàn không có nghĩa là người đó đã ngừng ham muốn …
