Allen Ginsberg đã trở nên nổi bật trong văn hóa Mỹ kể từ Thế chiến thứ hai. Anh ấy là một trong những người viết nhạc beat được kính trọng nhất và là nhà thơ nổi tiếng trong thế hệ của anh ấy.
Allen Ginsberg: tiểu sử
Ông sinh năm 1926 tại Newark, New Jersey trong một gia đình nhập cư Do Thái. Lớn lên ở Paterson gần đó. Cha Louis Ginsberg dạy tiếng Anh, còn mẹ Naomi là giáo viên trong trường và là một nhà hoạt động trong Đảng Cộng sản Hoa Kỳ. Allen Ginsberg đã chứng kiến những vấn đề tâm lý của cô ấy khi còn trẻ, bao gồm một loạt suy nhược thần kinh do sợ bị ngược đãi vì các hoạt động xã hội của cô ấy.
Bắt đầu chuyển động nhịp
Allen Ginsberg và Lucien Carr gặp nhau vào năm 1943 khi học tại Đại học Columbia. Sau này đưa cậu sinh viên năm nhất cùng với William Burroughs và Jack Kerouac. Những người bạn sau đó đã tự khẳng định mình là những nhân vật chủ chốt trong phong trào beat. Được biết đến với quan điểm kỳ lạ và hành vi cáu kỉnh, Allen và bạn bè của anh ấy cũng đã thử nghiệm với ma túy.
Ginsberg từng sử dụng căn phòng ký túc xá đại học của mình để cất giữ đồ ăn cắp được mua từ người quen. Đối mặt với những lời buộc tội, anhquyết định giả điên và sau đó nằm viện tâm thần vài tháng.
Sau khi tốt nghiệp đại học, Allen ở lại New York và làm nhiều công việc khác nhau. Tuy nhiên, vào năm 1954, ông chuyển đến San Francisco, nơi phong trào đánh nhịp được đại diện bởi các nhà thơ Kenneth Rexroth và Lawrence Ferlinghetti.
Kêu gào chống lại nền văn minh
Allen Ginsberg lần đầu ra mắt công chúng vào năm 1956 với việc xuất bản The Shriek và những bài thơ khác. Bài thơ này, theo truyền thống của W alt Whitman, là tiếng kêu gào của cơn thịnh nộ và tuyệt vọng trước một xã hội tàn phá và vô nhân đạo. Kevin O'Sullivan trên tờ Newsmakers gọi các tác phẩm là thơ khiêu dâm, tức giận và nói thêm rằng nhiều người cảm thấy đó là một bước phát triển mang tính cách mạng trong thơ ca Mỹ. Chính Allen Ginsberg đã định nghĩa "Tiếng thét" là "hơi thở man mác của người Do Thái-Melville".
Ngôn ngữ chân thực, tươi mới của bài thơ đã làm choáng váng nhiều nhà phê bình truyền thống. James Dickey, chẳng hạn, đã mô tả "Scream" là "trạng thái phấn khích kiệt quệ" và kết luận rằng "làm thơ thôi là chưa đủ". Các nhà phê bình khác phản hồi tích cực hơn. Richard Eberhart, chẳng hạn, đã gọi tác phẩm này là "một tác phẩm mạnh mẽ đột phá thành một cảm giác năng động … Nó là một tiếng kêu chống lại mọi thứ trong nền văn minh cơ giới của chúng ta đã giết chết tinh thần … Sức mạnh và năng lượng tích cực của nó đến từ sức mạnh cứu chuộc của yêu và quý." Paul Carroll gọi bài thơ là "một trong những cột mốc quan trọng của một thế hệ". Đánh giá tác động của The Howl, Paul Zweig lưu ý rằng tác giả "thực tế đã một tay thay thếthơ ca truyền thống của những năm 1950.”
Quy trình
Ngoài các nhà phê bình bị sốc, "Scream" làm choáng váng Sở Cảnh sát San Francisco. Vì ngôn ngữ gợi dục trong bài thơ, cuốn sách bị tuyên bố là khiêu dâm, và nhà xuất bản, nhà thơ Ferlinghetti, đã bị bắt. Vụ kiện tụng sau đó đã thu hút sự chú ý của quốc gia và các nhân vật văn học nổi tiếng: Mark Schorer, Kenneth Rexroth, và W alter Van Tilberg Clark đã bảo vệ The Howl. Schorer đã làm chứng rằng “Ginsberg sử dụng nhịp điệu và chuyển hướng của bài phát biểu thông thường. Bài thơ buộc phải sử dụng ngôn ngữ dung tục. Clark gọi "Scream" là tác phẩm của một nhà thơ cực kỳ trung thực, đồng thời cũng là một chuyên gia có năng lực cao. Các nhân chứng cuối cùng đã thuyết phục được thẩm phán Clayton Horn ra phán quyết rằng tác phẩm không được khiêu dâm.
Vì vậy, Allen Ginsberg, người có phẩm chất của bài thơ đã được lưu hành rộng rãi trong phiên tòa, đã trở thành tác giả của bản tuyên ngôn của phong trào văn học beatnik. Các tiểu thuyết gia như Jack Kerouac và William Burroughs và các nhà thơ Gregory Corso, Michael McClure, Gary Snyder, và Ginsberg đã viết về những chủ đề cấm kỵ và phi văn học trước đây bằng ngôn ngữ đường phố. Ý tưởng và nghệ thuật đánh bại dòng chảy đã có tác động lớn đến văn hóa đại chúng ở Mỹ trong những năm 1950 và 1960.
Cầu nguyện cho người chết
Năm 1961, Ginsberg xuất bản Kaddish và những bài thơ khác. Bài thơ có phong cách và hình thức tương tự như "The Cry", dựa trên lời cầu nguyện truyền thống của người Do Thái dành cho người chết, kể lại cuộc đời của mẹ anh. Những cảm xúc phức tạp mà nhà thơ dành cho cô, được tô màu bởi sự đấu tranh của cô với tinh thầnbệnh tật là trọng tâm của công việc này. Nó được coi là một trong những sáng tạo tuyệt vời nhất của Allen, với Thomas Merrill gọi nó là "Ginsberg tinh khiết nhất và có lẽ là tốt nhất" và Louis Simpson gọi nó là "một kiệt tác".
Đây rồi
Allen Ginsberg, người có tác phẩm bị ảnh hưởng nhiều bởi William Carlos Williams, nhớ lại đặc điểm trường học của mình là "một người tỉnh lẻ vụng về, thô bạo đến từ New Jersey", nhưng sau khi nói chuyện với anh ấy, "đột nhiên nhận ra rằng nhà thơ đã lắng nghe một cách nhạy cảm với" để trần "tai". Âm thanh, âm thanh rõ ràng và nhịp điệu được nói xung quanh anh ấy, và anh ấy đã cố gắng điều chỉnh nhịp điệu thơ của mình từ câu văn thông tục thực sự mà anh ấy nghe được, chứ không phải từ máy đếm nhịp hay câu ca dao cổ điển.
Theo nhà thơ, sau khi sáng suốt đột ngột, ông đã hành động ngay lập tức. Allen Ginsberg trích dẫn từ văn xuôi của chính mình dưới dạng các đoạn nhỏ gồm 4 hoặc 5 dòng, tương ứng chính xác với suy nghĩ cuộc trò chuyện của một người nào đó, được sắp xếp theo hơi thở, chính xác là chúng nên được chia nhỏ nếu chúng được yêu cầu nói, và sau đó được gửi đi. chúng cho Williams. Anh ấy gần như ngay lập tức gửi cho anh ấy một bức thư với dòng chữ: “Đây là nó! Bạn vẫn còn cái này chứ?”
Kerouac và những người khác
Một ảnh hưởng đáng kể khác đối với Ginsberg là người bạn của anh, Kerouac, người đã viết tiểu thuyết "văn xuôi tự phát" mà Allen ngưỡng mộ và chuyển thể thành tác phẩm của chính mình. Kerouac đã viết một số cuốn sách của mình bằng cách nạp một cuộn giấy trắng vào máy đánh chữ và gõ liên tục trong một "luồng ý thức". Allen Ginsberg bắt đầu viết những bài thơ khác với những gì anh ấy tuyên bố, "làm việc với chúngtừng mảnh nhỏ từ các thời kỳ khác nhau, nhưng hãy ghi nhớ ý tưởng và viết ra ngay tại chỗ và hoàn thành nó ở đó.”
Williams và Kerouac nhấn mạnh cảm xúc của nhà văn và phương thức biểu đạt tự nhiên trên các cấu trúc văn học truyền thống. Ginsberg đã trích dẫn các tiền lệ lịch sử cho ý tưởng này trong các tác phẩm của nhà thơ W alt Whitman, nhà văn văn xuôi Herman Melville, và các nhà văn Henry David Thoreau và Ralph Waldo Emerson.
Chính trị gia theo chủ nghĩa tự do
Chủ đề chính trong cuộc đời và công việc của Ginsberg là chính trị. Kenneth Rexroth gọi khía cạnh này trong tác phẩm của Allen là "một hiện thân gần như hoàn hảo của truyền thống cách mạng xã hội dân túy lâu đời của Whitman trong thơ ca Hoa Kỳ." Trong một số bài thơ, Ginsberg đề cập đến các cuộc đấu tranh của công đoàn trong những năm 1930, các nhân vật cấp tiến nổi tiếng, cuộc săn lùng McCarthy đỏ, và các cột mốc quan trọng khác của phong trào cánh tả. Trong Wichita Vortex Sutra, anh ta cố gắng kết thúc Chiến tranh Việt Nam bằng một loại bùa chú ma thuật nào đó. Trong bài Ode của sao Diêm Vương, một kỹ thuật tương tự cũng được thử nghiệm - hơi thở kỳ diệu của nhà thơ giải phóng năng lượng của nguyên tử khỏi những phẩm chất nguy hiểm của nó. Những bài thơ khác như "Scream", mặc dù không mang tính chính trị công khai, nhưng vẫn bị nhiều nhà phê bình coi là chứa đựng sự chỉ trích xã hội mạnh mẽ.
Điện hoa
Ginsberg hoạt động chính trị mang tính chất tự do mạnh mẽ, lặp lại sở thích thơ ca của ông đối với sự tự thể hiện cá nhân hơn là hình thức truyền thống. Vào giữa những năm 1960, ông đã liên kết chặt chẽ với phản văn hóa vàphong trào phản chiến. Ông đã tạo ra và ủng hộ chiến lược "điện hoa", trong đó những người biểu tình phản chiến ủng hộ các giá trị tích cực như hòa bình và tình yêu để kịch tính hóa sự phản đối của họ đối với cái chết và sự tàn phá do Chiến tranh Việt Nam gây ra.
Việc sử dụng hoa, chuông, nụ cười và thần chú (thánh ca) đã trở nên phổ biến trong những người biểu tình trong một thời gian. Năm 1967, Ginsberg là người tổ chức Sự kiện Tập hợp các bộ lạc vì sự tồn tại của con người, một sự kiện được mô phỏng theo một lễ hội tôn giáo của người Hindu. Đây là lễ hội phản văn hóa đầu tiên và trở thành nguồn cảm hứng cho hàng nghìn người khác. Năm 1969, khi một số nhà hoạt động chống chiến tranh tổ chức một "lễ trừ tà của Lầu Năm Góc", Ginsberg đã soạn một câu thần chú cho ông ta. Ông cũng là nhân chứng bào chữa tại Phiên tòa G7 ở Chicago, trong đó các nhà hoạt động chống chiến tranh bị buộc tội "âm mưu vượt qua ranh giới nhà nước để bắt đầu một cuộc bạo động."
Người biểu tình
Đôi khi các hoạt động chính trị của Ginsberg gây ra phản ứng từ các cơ quan thực thi pháp luật. Ông bị bắt tại một cuộc biểu tình phản chiến ở New York năm 1967 và bị phát tán bằng hơi cay tại Đại hội Quốc gia Dân chủ ở Chicago năm 1968. Năm 1972, ông bị bỏ tù vì tham gia biểu tình chống lại Tổng thống lúc bấy giờ là Richard Nixon tại Đại hội Toàn quốc của Đảng Cộng hòa ở Miami. Năm 1978, ông và người bạn đồng hành lâu năm Peter Orlovsky bị bắt vì chặn đường ray để chặn một đoàn tàu chởchất thải phóng xạ từ nhà máy Rocky Flats, nơi sản xuất plutonium cấp độ vũ khí ở Colorado.
May King
Các hoạt động chính trị củaGinsberg cũng khiến anh ấy gặp nhiều vấn đề ở các quốc gia khác. Năm 1965, ông đến thăm Cuba với tư cách là phóng viên của Tạp chí Evergreen. Sau khi anh phàn nàn về cách đối xử với những người đồng tính tại Đại học Havana, chính phủ đã yêu cầu Ginsberg rời khỏi đất nước. Cùng năm, nhà thơ đến Tiệp Khắc, nơi ông được hàng nghìn công dân Séc bầu là "Vua tháng Năm". Ngày hôm sau, chính phủ Séc yêu cầu anh ta rời đi vì anh ta "nhếch nhác và thối nát". Bản thân Ginsberg đã giải thích việc bị trục xuất của mình bằng cách nói rằng cảnh sát mật Séc cảm thấy xấu hổ trước sự chấp thuận chung của "nhà thơ cổ tích Mỹ có râu".
Huyền bí
Một vấn đề khác được phản ánh trong thơ của Ginsberg là sự nhấn mạnh vào tâm linh và huyền bí. Sự quan tâm của ông đối với những vấn đề này được thúc đẩy bởi một loạt các tầm nhìn mà ông có được khi đọc các bài thơ của William Blake. Allen Ginsberg nhớ lại "một giọng nói trầm ấm trong phòng", mà ngay lập tức, không cần suy nghĩ, anh cho rằng đó là do giọng nói của Blake. Ông nói thêm rằng có "điều gì đó khó quên về chất lượng cụ thể của âm thanh, bởi vì nó trông như thể Đức Chúa Trời có giọng nói của con người với tất cả sự dịu dàng vô hạn, tính gia trưởng và gánh nặng sinh tử của một Đấng Tạo hóa sống đang nói với con trai mình." Những thị kiến như vậy đã khơi dậy niềm yêu thích đối với chủ nghĩa thần bí, khiến nhà thơ phải thử nghiệm tạm thời với nhiều loại thuốc khác nhau. thế nàoAllen Ginsberg sau đó tuyên bố rằng ông đã viết "Scream" dưới ảnh hưởng của peyote, "Kaddish" - nhờ amphetamine, và "Wales - một chuyến thăm" - với LSD.
Sau một chuyến đi đến Ấn Độ năm 1962, trong thời gian ông được giới thiệu về thiền và yoga, Ginsberg đã thay đổi thái độ của mình đối với ma túy. Ông tin rằng thiền và yoga tốt hơn nhiều trong việc nâng cao trạng thái nhận thức, nhưng ông coi chất gây ảo giác có ích cho việc làm thơ. Ông nói, ảo giác là một dạng biến thể của yoga và là một phương tiện khám phá ý thức.
Cải đạo sang Phật giáo
Ginsberg nghiên cứu về các tôn giáo phương Đông bắt đầu sau khi ông phát hiện ra những câu thần chú, những bài tụng có nhịp điệu được sử dụng trong thực hành tâm linh. Đối với anh, việc sử dụng nhịp điệu, hơi thở và âm thanh cơ bản của chúng dường như là một loại thơ. Trong một số bài thơ, ông đã đưa những câu thần chú vào văn bản, biến tác phẩm thành một loại lời cầu nguyện. Anh thường bắt đầu đọc thơ bằng cách lặp đi lặp lại những câu thần chú để thiết lập tâm trạng phù hợp. Mối quan tâm của ông đối với các tôn giáo phương Đông cuối cùng đã đưa ông đến với Đức Cha Chogyama Trungpa, một trụ trì Phật giáo Tây Tạng, người có ảnh hưởng mạnh mẽ đến công việc của Ginsberg. Vào đầu những năm 1970, nhà thơ tham gia các lớp học tại Viện Trungpa ở Colorado và cũng học thơ. Năm 1972, Allen Ginsberg phát nguyện Bồ tát, chính thức tiếp nhận Phật giáo.
Khía cạnh chính của việc đào tạo của Trungpa là một hình thức thiền định gọi là shamatha, trong đó người ta tập trung vào hơi thở của chính mình. Theo Ginsberg, nó dẫn đến sự bình tĩnh của tâm trí, sản xuất cơ học của tưởng tượng và tinh thầncác hình thức; điều này dẫn đến nhận thức và cân nhắc về chúng được nâng cao. Cuốn sách "Hơi thở của tâm trí" dành riêng cho Trungpa có một số bài thơ được viết với sự trợ giúp của thiền shamatha.
Từ rách rưới đến giàu có
Năm 1974, Allen Ginsberg và đồng nghiệp Ann Waldman đã thành lập Trường Thơ ca bất đồng Jack Kerouac với tư cách là một chi nhánh của Viện Naropa. Theo nhà thơ, ý tưởng cuối cùng là thành lập một trường cao đẳng nghệ thuật lâu dài theo truyền thống Tây Tạng, nơi có các giáo viên và sinh viên sống cùng nhau trong một tòa nhà sẽ hoạt động hàng trăm năm. Để giảng dạy và nói chuyện tại trường, Ginsberg đã thu hút các nhà văn nổi tiếng như Diana di Prima, Ron Padgett, và William Burroughs. Liên hệ thơ của mình với mối quan tâm đến tinh thần, Ginsberg từng nói rằng việc bổ sung thơ là một hình thức tự kiến thức để tự hoàn thiện bản thân, giải phóng ý thức về cái tôi không phải là bạn. Nó là một hình thức khám phá bản chất và bản sắc của chính mình, hoặc bản ngã của một người, và hiểu được phần nào của bản thân nằm ngoài nó.
Ginsberg đã trải qua một số trải nghiệm văn học tương đương với cái được gọi là "giẻ rách cho đến giàu có" - từ tác phẩm "bẩn thỉu" ban đầu đáng sợ và bị chỉ trích cho đến việc sau này được đưa vào "thánh địa của văn học Mỹ". Ông là một trong những nhà thơ có ảnh hưởng nhất trong thế hệ của mình và, theo James Mersman, là "một nhân vật vĩ đại trong lịch sử thi ca."
Những năm gần đây
Một bộ phim tài liệu của đạo diễn Jerry Aronson, Cuộc đời và Thời đại của Allen Ginsberg được phát hành vào năm 1994. Trong cùng năm đó, Đại học Stanford đã trả cho nhà thơ một triệu đô la cho việc cá nhân của anh ta.lưu trữ. Những bài thơ mới và tuyển tập tác phẩm trước đây của Ginsberg tiếp tục được xuất bản đều đặn. Và những bức thư, tạp chí và thậm chí cả những bức ảnh của anh ấy về các beatniks đã giúp người ta có thể có một cái nhìn mới mẻ về cuộc đời và tác phẩm của nhà thơ.
Vào mùa xuân năm 1997, Ginsberg, người bị bệnh tiểu đường và viêm gan mãn tính, được chẩn đoán mắc bệnh ung thư gan. Sau khi nghiên cứu về căn bệnh này, ông đã viết nhanh 12 bài thơ ngắn. Ngày hôm sau, nhà thơ bị đột quỵ và hôn mê. Anh ta chết sau đó hai ngày. Trên tờ The New York Times, William Burroughs đã nói lời tạm biệt với anh ấy, gọi anh ấy là "một người đàn ông vĩ đại với tầm ảnh hưởng thế giới."
Allen Ginsberg: sách
Những bài thơ từ những năm cuối đời của nhà thơ được tuyển tập trong Death and Glory: Poems, 1993-1997. Bộ sách này bao gồm các tác phẩm được tạo ra ngay sau khi Allen biết bệnh của mình. Một nhà phê bình của Publishers Weekly đã mô tả bộ sưu tập là "đỉnh cao hoàn hảo của một cuộc sống cao quý". Ray Olson và Jack Helberg, viết trong Booklist, nhận thấy thơ của Ginsberg "bóng bẩy, nếu không muốn nói là tù túng", và Rochelle Ratner, trong một đánh giá của Tạp chí Thư viện, lưu ý rằng nó có "nhiều bằng chứng về sự dịu dàng và quan tâm."
Một ấn phẩm di cảo khác của Ginsberg, Văn xuôi cố ý: Những bài tiểu luận được chọn lọc, 1952-1995, có hơn 150 bài tiểu luận về vũ khí hạt nhân, Chiến tranh Việt Nam, kiểm duyệt, các nhà thơ như W alt Whitman và Gregory the beatnik Corso, và các tác giả văn hóa khác bao gồm John Lennon và nhiếp ảnh gia Robert Franke. Một nhà phê bình cho Publishers Weekly ca ngợi cuốn sách là "đôi khi ngọt ngào, đôi khi cẩu thả" và nói thêm rằng nó"chắc chắn sẽ gây được tiếng vang lớn với nhiều người mến mộ nhà thơ." Booklist nhận thấy bài luận của Ginsberg "dễ tiếp cận hơn hầu hết các bài thơ của ông."
Gương thời đại của tôi
Ginsberg muốn được nhớ đến như thế nào? Theo ông, cũng như về một người nào đó trong truyền thống của chủ nghĩa cá nhân siêu việt cũ của Mỹ, từ trường phái Ngộ đạo cũ của Thoreau, Emerson, Whitman, người đã chuyển chúng sang thế kỷ 20. Ginsberg đã từng giải thích rằng trong tất cả những lần thất bại của con người, anh ta là người khoan dung nhất với sự tức giận; trong những người bạn của mình, anh ấy hơn hết coi trọng sự điềm tĩnh và dịu dàng tình dục; nghề nghiệp lý tưởng của ông là "sự gắn kết tình cảm trong công ty". “Dù muốn hay không, không ai phản ánh thời đại của mình như ông Ginsberg,” nhà phê bình của Economist kết luận. "Anh ấy là mối liên hệ giữa văn học tiên phong và văn hóa đại chúng."
