Người đàn ông thời Phục hưng, hay "polymath" (con người toàn cầu), là một người phát triển toàn diện, có nhiều kiến thức và là chuyên gia trong một số lĩnh vực khoa học.
Định nghĩa phần lớn là do các nghệ sĩ vĩ đại, nhà tư tưởng vĩ đại và nhà khoa học của thời kỳ Phục hưng Châu Âu (bắt đầu từ khoảng năm 1450). Michelangelo Buonarroti, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Miguel Servet, Leon Battista Alberti, Isaac Newton là những cái tên quan trọng nhất của những người từng là nhà nghiên cứu trong một số lĩnh vực khoa học và nghệ thuật cùng một lúc. Nhưng có lẽ đại diện sáng giá nhất, con người đích thực của thời kỳ Phục hưng, là Leonardo da Vinci. Anh ấy là một nghệ sĩ, kỹ sư, nhà giải phẫu học, quan tâm đến nhiều lĩnh vực khác và đã đạt được nhiều tiến bộ trong nghiên cứu của mình.
Thuật ngữ "polymath" có từ thời Phục hưng và xuất phát từ từ "polymathes" trong tiếng Hy Lạp, có thể được dịch là "sở hữu nhiều kiến thức" - một ý tưởng cực kỳ quan trọng đối với Plato và Aristotle, những nhà tư tưởng vĩ đại của thế giới cổ đại.
Leon Battista Alberti nói: "Mọi người có thể làm bất cứ điều gì,Nếu họ muốn." Ý tưởng này thể hiện các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, trong đó xác định rằng cá nhân là không giới hạn trong khả năng và sự phát triển của mình. Tất nhiên, khái niệm "người đàn ông thời Phục hưng" chỉ nên được gán cho những cá nhân có năng khiếu cố gắng phát triển kỹ năng của họ trong mọi lĩnh vực kiến thức, trong nghệ thuật, phát triển thể chất, không giống như những người khác sống trong thời đại đó, những người nhiều hơn một xã hội kém giáo dục.
Nhiều người có học thức khao khát vị trí "người đàn ông toàn cầu".
Họ không ngừng hoàn thiện bản thân, phát triển khả năng, học ngoại ngữ, nghiên cứu khoa học, tìm hiểu và lý giải các vấn đề triết học, coi trọng nghệ thuật, chơi thể thao (hoàn thiện cơ thể). Ở giai đoạn đầu, khi khái niệm này được xác định chung, những người được giáo dục được tiếp cận với rất nhiều kiến thức - các tác phẩm của các nhà tư tưởng và triết học Hy Lạp (nhiều tác phẩm đã bị thất lạc trong các thế kỷ sau đó). Ngoài ra, người đàn ông thời Phục hưng là người kế thừa truyền thống hiệp sĩ. Các hiệp sĩ đầu thời Trung cổ, như bạn đã biết, là những người biết chữ, thông thạo thơ ca và nghệ thuật, có cách cư xử tốt và có tính độc lập cá nhân (không bao gồm các nhiệm vụ đối với nhà cai trị phong kiến). Và quyền tự do của con người là chủ đề chính của chủ nghĩa nhân văn chân chính của thời Phục hưng.
Ở một mức độ nhất định, chủ nghĩa nhân văn không phải là một triết học, mà là một phương pháp nghiên cứu. Các nhà nhân văn tin rằng một người trong thời kỳ Phục hưng nên đếnkết thúc cuộc đời của mình với một trí tuệ tuyệt vời và một cơ thể tuyệt vời. Tất cả điều này có thể đạt được thông qua học hỏi và cải tiến liên tục. Mục tiêu chính của chủ nghĩa nhân văn là tạo ra một con người toàn cầu kết hợp sự vượt trội về trí tuệ và thể chất.
Việc khám phá lại các văn bản cổ và phát minh ra việc in ấn học tập dân chủ hóa và cho phép các ý tưởng lan truyền nhanh chóng hơn. Trong thời kỳ đầu của thời kỳ Phục hưng, các ngành khoa học nhân văn đặc biệt phát triển. Đồng thời, các công trình của Nicholas of Cusa (1450), tiền thân của thế giới quan nhật tâm của Copernicus, đã đặt nền móng cho khoa học tự nhiên ở một mức độ nhất định. Tuy nhiên, khoa học của thời kỳ Phục hưng và nghệ thuật (với tư cách là các bộ môn) vào đầu kỷ nguyên này rất hỗn hợp. Một ví dụ sinh động cho điều này là thiên tài vĩ đại Leonardo da Vinci, ông là một họa sĩ kiệt xuất, ông còn được gọi là cha đẻ của khoa học hiện đại.
