Trí tuệ phương Đông. Quan điểm của một nền văn minh khác về chủ đề vĩnh cửu

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Để hiểu được sự khác biệt giữa nền văn minh châu Âu và phương Đông, chỉ cần lắng nghe những gì họ nói trong thế giới Ả Rập về chủ đề vĩnh cửu - tình yêu là đủ. Về mặt sinh học, người châu Âu và người Semitic là cùng một loài - một người hợp lý, nhưng về mặt tinh thần, tâm lý, sự khác biệt đến mức không thể khắc phục được, mà chỉ có thể đoàn kết, nếu tất nhiên, có mong muốn. Các dân tộc phương Đông đặc biệt gợi cảm và sống, có thể nói là yêu ở đây và bây giờ. Họ không hiểu sự mơ mộng của người châu Âu, cũng như chúng ta không hiểu chủ nghĩa thực dụng tinh tế của họ trong lĩnh vực quan hệ giữa con người với nhau. Trí tuệ phương Đông nói: để hạnh phúc trong cuộc sống, bạn cần phải ăn thịt, cưỡi thịt và gắn thịt vào thịt bằng tình yêu. Ở châu Âu, một hình ảnh thực dụng như vậy về nguyên tắc không thể nảy sinh.

Bài ca và trí tuệ phương Đông với nó

Cuốn sách Cựu Ước này được tạo ra bởi Solomon, người khôn ngoan nhất trong những người khôn ngoan nhất. Và xét theo văn bản của ông, nó là như vậy. Bài ca dao là một bài thơ theo chủ đề gồm hai phần. Trong câu thứ nhất, người được yêu nói về người mình yêu, và câu thứ hai, người được yêu nói về người mình yêu. Khí chất của cả hai nhân vật đều tuyệt vời. Họ là của nhautả từ đầu đến chân, ngấu nghiến từng đường cong trên cơ thể người thân. Nhìn vào mắt trong trí tuệ tập trung này hoàn toàn không có. Cô ấy kể lại rằng đó là một niềm hạnh phúc - "được ngủ quên trên vai người thân yêu, ẩn mình bằng tay trái, làm mệt mỏi cơ thể mình vì tình yêu." Đây là những trích dẫn thực tế. Trí tuệ phương Đông đã trao chúng cho nhà thờ, nơi giải thích những cách diễn đạt phổ biến một cách ngụ ngôn. Nhưng đưa cuốn sách này cho một người thiếu hiểu biết, anh ta sẽ nói rằng đây là sự dâm dục cao siêu, một biểu hiện của tình yêu nam nữ, được miêu tả bằng nghệ thuật cao nhất, bởi vì không có nghệ thuật nào đáng chú ý đằng sau sự đơn giản của cách trình bày. Và Sa-lô-môn không đụng chạm đến bất cứ tiêu chuẩn đạo đức nào trong bài thơ xuất sắc của mình, bởi vì bản chất nhục dục của ông biết cách yêu không phải trong tương lai, mà là bây giờ, trên chiếc giường này. Solomon và những người cùng quan hệ với anh ấy không biết những cảm xúc khác trong tình yêu.

Phụ nữ là một kho chứa niềm vui

Chiến binh Ả Rập vì niềm tin vào Thiên đường đang chờ đợi vẻ đẹp thiên đường của houris. Và trí tuệ phương Đông về một người phụ nữ chỉ nói từ phía này. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi những phụ nữ đã trưởng thành và rời xa bình minh 15–28 tuổi không còn hứng thú với các nhà thơ Ả Rập. Ngay cả Omar Khayyam cũng dành trọn tâm huyết của mình cho những “nụ” hoa hồng, trên đó “giọt nước mắt giàn giụa”. Và không phải vô cớ mà Đức Chúa Trời trong Cựu ước không ngừng ban phước cho người phụ nữ phương Đông khả năng sinh sản. Nếu cô ấy không còn là một kho chứa thú vui, thì cô ấy phải tìm hạnh phúc ở một nơi khác, trong sự tiếp nối của gia đình người cai trị của cô ấy. Nhà thơ bày tỏ sự hiểu biết về tình yêu của người Ả Rập với niềm khao khát đáng kinh ngạc: “Ngay cả vớicố gắng chia tay những gì đẹp nhất của những người bạn thân yêu mà không rơi nước mắt và không day dứt. Tất cả sẽ trôi qua. Vẻ đẹp là phù du: bất kể bạn nắm giữ nó như thế nào, nó sẽ tuột khỏi tay bạn. Làm sao mà tình yêu vượt thời gian được? Bản thân các nhà thơ Semit cũng như người Semite đều không hiểu điều này. Thế giới quan thực dụng của họ khiến họ coi trọng tuổi trẻ hơn gấp trăm lần so với những người châu Âu, những người nhìn thấy mình trong mơ khi 40 tuổi. Một người Ả Rập coi mình chỉ mới 20 tuổi, khi “tình yêu cháy bỏng” và “ngày đêm” tước đoạt một người. "Tình yêu là vô tội, trong sáng, bởi vì bạn còn trẻ", - đây là cách một nhà thơ Ả Rập thể hiện ý tưởng chung về dân tộc của mình.

“Như nụ, tình yêu; như chồi, lửa"

Trong khi máu bùng cháy và sôi sục, thật có ý nghĩa khi sống cho đến lúc đó, trí tuệ phương Đông nói về tình yêu. Và anh chốt lại: ai mà chưa yêu trước hai mươi thì coi như chưa từng yêu ai. Vì vậy, không phải là không có gì mà các liên tưởng với Kinh thánh “thời gian để phân tán và thời gian để thu thập”. Người đàn ông phương đông coi sự trôi qua của thời gian như một sự trừng phạt cho khát vọng sống rực lửa của anh ta. Và trong tình yêu, trước hết, anh ấy nhìn thấy sự thoáng qua của nó.

Và tình yêu cũng vậy

Theo quan điểm của người Châu Âu, có vẻ lạ là trong văn hóa dân gian, trong văn hóa thơ ca và trong trí tuệ thế gian, không có động cơ phản bội trong tình yêu, như thể thành phần này trong quan hệ giữa nam và nữ không tồn tại trong tự nhiên. Nhưng chẳng có gì lạ cả, nếu bạn xem tình yêu như ngọn lửa tươi trẻ đang ngùn ngụt, như bông hoa hồng, chỉ còn sống với linh cảm một con ong vò vẽ sẽ đậu trên đó. Và kết luận: tuổi già đáng khôn, tuổi trẻ đáng để yêu. Họ thế nàoquản lý để phân biệt giữa tuổi già và tuổi trẻ, người châu Âu rất khó hiểu.

Tình yêu là sự bắt đầu của tuổi trưởng thành

Không, đây không phải là trí tuệ phương Đông. Đây là quy tắc phương đông về tình yêu, hay hơn thế nữa - quy luật của cuộc sống, được tuân thủ nghiêm ngặt. Thậm chí còn nghiêm khắc hơn những quy định của chính Vị Tiên Tri Tối Cao, người là một trong số ít những người Ả Rập có thể yêu một người phụ nữ không chỉ bằng nhục dục. Và điều tự nhiên là trong thế giới phương Đông, họ đã thảo luận về tất cả các khía cạnh trong cuộc sống của nhà tiên tri, ngoại trừ khía cạnh này. Nó chỉ đơn giản là không tự nhiên đối với họ. “Là phụ nữ là một vấn đề lớn. Cô ấy chỉ là phần thưởng trong tình yêu,”nhà thơ Tazhuddin Chanka của Avar nói.