Meister Eckhart: tiểu sử, sách, bài giảng tâm linh và bài diễn thuyết

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:39

Meister Eckhart (1260 - 1327) là một nhà thần bí, thần học và triết học người Đức, người đã dạy một triết lý tôn giáo triệt để: nhìn thấy Chúa trong mọi thứ. Kinh nghiệm bí truyền và triết lý tâm linh thực tế đã khiến ông trở nên nổi tiếng, nhưng cũng dẫn đến việc Tòa án dị giáo địa phương buộc tội tà giáo. Mặc dù bị lên án là dị giáo, các tác phẩm của ông vẫn là nguồn kinh nghiệm thần bí quan trọng trong truyền thống Cơ đốc giáo, được đại diện bởi Silesius, Nicholas ở Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi và những người khác.

Tiểu sử ngắn

Eckhart von Hochheim sinh ra ở Tambach gần Gotha ở Thuringia thuộc miền Trung nước Đức ngày nay. Nó là một tỉnh có ảnh hưởng về các phong trào tôn giáo ở châu Âu thời Trung cổ. Các nhân vật tôn giáo đáng chú ý khác sinh ra ở đó là Mechthild of Magdeburg, Thomas Müntzer và Martin Luther.

Không có nhiều ghi chép đáng tin cậy về cuộc đời ban đầu của Eckhart, nhưng, xuyên suốtRõ ràng, ở tuổi 15, anh rời nhà để gia nhập dòng Đa Minh ở Erfurt gần đó. Đơn hàng được thành lập ở miền nam nước Pháp vào năm 1215 bởi St. Dominic trong vai một nhà thuyết giáo có các thành viên được đào tạo để trở thành giáo viên và nhà hùng biện. Năm 1280, Eckhart được gửi đến Cologne để nhận một nền giáo dục đại học cơ bản, bao gồm 5 năm triết học và 3 năm thần học. Giữa các giờ học, anh đọc các buổi lễ của tu viện 3 giờ mỗi ngày, kinh Orationes Secretae và im lặng trong một thời gian dài. Tại Cologne, Erkhart gặp nhà thần bí uyên bác Albertus Magnus, tiến sĩ mọi ngành khoa học và là thầy của Thomas Aquinas, nhà thần học nổi tiếng nhất của nhà thờ. Đến năm 1293, Eckhart cuối cùng cũng được xuất gia.

Học tại Paris

Năm 1294, ông được gửi đến Paris để nghiên cứu "Câu" của Peter Lombard. Đại học Paris là trung tâm học tập thời Trung cổ, nơi ông có thể tiếp cận tất cả các tác phẩm quan trọng và dường như đã đọc hầu hết chúng. Tại Paris, ông trở thành giáo viên tại tu viện dòng Đa Minh Saint-Jacques, và sau đó ông được bổ nhiệm làm viện trưởng một tu viện ở Erfurt gần nơi sinh của ông. Danh tiếng của ông như một nhà thần học và trước đây hẳn là rất tốt, vì ông đã được giao phó quyền lãnh đạo vùng Sachsen, nơi có 48 tu viện. Eckhart được coi là một nhà quản trị giỏi và hiệu quả, nhưng niềm đam mê chính của ông là giảng dạy và thuyết giảng trước công chúng.

Vào tháng 5 năm 1311, Eckhart được mời dạy ở Paris. Đây là một xác nhận khác về danh tiếng của anh ấy. Người nước ngoài hiếm khi được ban cho đặc ânhai lần được mời giảng dạy tại Paris. Bài đăng này đã cho anh ta danh hiệu Meister (từ tiếng Latin Magister - "bậc thầy", "người thầy"). Ở Paris, Eckhart thường tham gia vào các cuộc tranh luận tôn giáo sôi nổi với các tu sĩ dòng Phanxicô.

Phần chính của nhiệm vụ của ông là giáo dục các thành viên của Dòng Đa Minh cũng như công chúng thất học. Ông nổi tiếng là một giáo viên mạnh mẽ, người đã kích thích hoạt động tư tưởng trong học sinh của mình. Meister Eckhart đã lấp đầy các bài giảng và bài viết của mình bằng một yếu tố thần bí vốn bị đánh giá thấp hoặc không được đề cập đến trong giáo lý nhà thờ và kinh thánh truyền thống. Ông cũng có khả năng đơn giản hóa các khái niệm phức tạp và giải thích chúng bằng ngôn ngữ đơn giản, điều này rất thu hút người dân bình thường. Điều này đã làm tăng mức độ nổi tiếng của cá nhân anh ấy và các bài giảng của anh ấy đã thành công rực rỡ.

Năm 1322, Eckhart, nhà thuyết giáo nổi tiếng nhất thời bấy giờ, được chuyển đến Cologne, nơi ông đã có những bài diễn văn nổi tiếng nhất của mình.

Thiên tính của con người

Triết lý của Eckhart nhấn mạnh thiên tính của con người. Ông thường đề cập đến mối liên hệ thiêng liêng giữa linh hồn và Chúa. Một trong những câu nói nổi tiếng nhất của ông là: “Con mắt mà tôi nhìn thấy Chúa cũng giống như con mắt mà Chúa nhìn thấy tôi. Con mắt của tôi và con mắt của Chúa là một con mắt và một cái nhìn, một tri thức và một tình yêu.”

Điều này gợi nhớ đến những lời của Chúa Giê-xu Christ rằng ngài và Cha ngài là một. Câu nói của Eckhart cũng minh họa cách triết học của ông hòa hợp với chủ nghĩa thần bí phương Đông, nhấn mạnh đến sự gần gũi của Chúa.

các bài giảng và bài giảng về tâm linh meister eckhart

Trí óc tiếp thu

Meister Eckhart là một nhà thần bí tận tụy vì ông đã dạy tầm quan trọng của việc tĩnh lặng tâm trí để nó trở nên dễ tiếp nhận với sự hiện diện của Chúa. “Để tâm trí thanh thản, mọi thứ đều có thể xảy ra. Tâm tĩnh lặng là gì? Tâm trí bình lặng không lo lắng về điều gì, không lo lắng về điều gì và, không bị ràng buộc và tư lợi, hoàn toàn hòa nhập với ý muốn của Đức Chúa Trời và trở nên chết theo ý mình.”

Biệt

Eckhart cũng dạy tầm quan trọng của sự tách biệt. Giống như những lời dạy bí truyền khác, triết học của Meister cho rằng người tìm kiếm nên tách tâm trí khỏi những phiền nhiễu trần thế, chẳng hạn như ham muốn chẳng hạn.

Sự tách rời không thể phá hủy đưa một người vào giống với Chúa. “Để có đầy đủ mọi vật, người ta phải trống rỗng đối với Đức Chúa Trời; để trống rỗng cho mọi thứ, người ta phải có đầy đủ Thiên Chúa.”

Sự toàn năng của Chúa

Meister Eckhart tin rằng Thượng đế hiện diện trong mọi sinh vật sống, mặc dù ông nhận ra Thượng đế Tuyệt đối, Đấng vượt trên mọi hình thức và biểu hiện của Thượng đế trên thế giới. “Chúng ta phải tìm thấy Thượng đế giống nhau trong mọi thứ và luôn tìm thấy Thượng đế giống nhau trong mọi thứ.”

Mặc dù Eckhart là một nhà thần bí, ông cũng ủng hộ việc phục vụ thế giới quên mình để giúp vượt qua bản chất ích kỷ của con người.

Cáo buộc tà giáo

Với sự gia tăng sự nổi tiếng của anh ấy, một số nhân vật cấp cao của nhà thờ bắt đầu nhìn thấy các yếu tố dị giáo trong giáo lý của anh ấy. Đặc biệt, tổng giám mụcCologne lo ngại rằng những bài giảng phổ biến của Eckhart đã gây hiểu lầm cho những bài giảng đơn giản và vô học, "điều này có thể dễ dàng khiến người nghe mắc lỗi".

Năm 1325, đại diện của Giáo hoàng Nicholas ở Strasbourg, theo yêu cầu của Giáo hoàng John XXII, đã kiểm tra công việc của nhà thuyết giáo và tuyên bố họ là những tín đồ chân chính. Nhưng vào năm 1326, Meister Eckhart chính thức bị buộc tội là dị giáo, và vào năm 1327, Tổng giám mục của Cologne đã ra lệnh tiến hành một quy trình xét xử dị giáo. Vào tháng 2 năm 1327, nhà thuyết giáo đã nhiệt tình bảo vệ niềm tin của mình. Anh ta phủ nhận đã làm bất cứ điều gì sai trái và công khai lập luận về sự vô tội của mình. Như Meister Eckhart lập luận, các bài thuyết pháp và diễn thuyết về tâm linh nhằm mục đích khuyến khích những người bình thường và các tu sĩ nỗ lực làm điều tốt và phát triển tình yêu vị tha đối với Đức Chúa Trời. Anh ấy có thể đã sử dụng ngôn ngữ không chính thống, nhưng ý định của anh ấy là cao cả và nhằm mục đích truyền cho mọi người những khái niệm tâm linh quan trọng nhất về những lời dạy của Chúa Kitô.

“Nếu người dốt không được dạy, họ sẽ không bao giờ học được, và không ai trong số họ sẽ học được nghệ thuật sống và chết. Những người ngu dốt được dạy với hy vọng biến họ từ những kẻ ngu dốt thành những người giác ngộ.”

"Nhờ tình yêu cao cả hơn, toàn thể cuộc sống của con người phải được nâng lên từ ích kỷ nhất thời trở thành cội nguồn của mọi tình yêu, đối với Thiên Chúa: con người sẽ lại làm chủ thiên nhiên, ở trong Thiên Chúa và nâng nó lên cùng Thiên Chúa."

Chết tại nơi ở của Giáo hoàng

Sau khi bị Tổng giám mục Cologne kết tội, Meister Eckhart đã đến Avignon, nơi Giáo hoàng John XXII thiết lập một tòa án để điều tra lời kêu gọi của nhà thuyết giáo. Tại đây Eckhart qua đời năm 1327năm trước khi Giáo hoàng đi đến quyết định cuối cùng. Sau khi ông qua đời, người đứng đầu Giáo hội Công giáo gọi một số giáo lý của Meister là dị giáo, tìm ra 17 điểm trái với đức tin Công giáo, và 11 điểm khác bị nghi ngờ về điều này. Người ta cho rằng đây là một nỗ lực nhằm kiềm chế những lời dạy thần bí. Tuy nhiên, người ta nói rằng Eckhart đã từ bỏ quan điểm của mình trước khi chết, vì vậy cá nhân ông vẫn không tỳ vết. Thỏa hiệp này nhằm xoa dịu các nhà phê bình cũng như những người ủng hộ.

Ảnh hưởng của Eckhart

Sau cái chết của một nhà thuyết giáo nổi tiếng, danh tiếng của ông đã bị lung lay bởi việc giáo hoàng lên án một số bài viết của ông. Nhưng ông vẫn có ảnh hưởng trong dòng Đa Minh. Eckhart Meister, người có những cuốn sách một phần không bị lên án, tiếp tục ảnh hưởng đến tâm trí của những người theo ông thông qua các tác phẩm của ông. Nhiều người theo ông đã tham gia vào phong trào Bạn của Chúa tồn tại trong các cộng đồng khắp vùng. Các nhà lãnh đạo mới ít cấp tiến hơn Eckhart, nhưng họ vẫn giữ những lời dạy của ông.

Những quan điểm thần bí củaMeister có lẽ đã được sử dụng trong việc tạo ra tác phẩm vô danh của thế kỷ 14 "Thần học về Germanicus". Công việc này đã có một ảnh hưởng lớn đến cuộc Cải cách Tin lành. Theologia Germanicus có ý nghĩa quan trọng vì nó chỉ trích vai trò của hệ thống cấp bậc trong nhà thờ và nhấn mạnh tầm quan trọng của mối liên hệ trực tiếp của con người với Chúa. Những ý tưởng này đã được Martin Luther sử dụng khi ông thách thức quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo La Mã.

Hồi sinh những lời dạy

Trong thế kỷ 19 và 20, một loạt các truyền thống tâm linh đã phổ biến lại các giáo lý và di sản do Meister Eckhart để lại. Ngay cả Giáo hoàng John Paul II cũng sử dụng những câu trích dẫn từ các tác phẩm của mình: “Chẳng phải Eckhart đã dạy các môn đệ của mình rằng: tất cả những gì Chúa yêu cầu bạn trên hết là hãy ra khỏi chính mình và để Chúa là Chúa trong bạn. Người ta có thể nghĩ rằng bằng cách tách mình ra khỏi các sinh vật, nhà huyền bí đã gạt nhân loại sang một bên. Cũng chính Eckhart tuyên bố rằng, ngược lại, nhà thần bí hiện diện một cách kỳ diệu ở cấp độ duy nhất mà anh ta thực sự có thể tiếp cận được với anh ta, tức là ở trong Chúa.”

Nhiều người Công giáo tin rằng những lời dạy của nhà thuyết giáo người Đức phù hợp với truyền thống lâu đời và có những điểm tương đồng với triết lý của Thomas Aquinas, một tiến sĩ của nhà thờ và là người đồng đạo Đa Minh. Tác phẩm của Eckhart là một quy điển quan trọng trong truyền thống tâm linh và thần bí của Cơ đốc giáo.

Meister Eckhart đã trở lại nổi bật bởi một số triết gia Đức, những người đã ca ngợi công việc của ông. Những người này bao gồm Franz Pfeiffer, người đã tái bản các tác phẩm của mình vào năm 1857, và Schopenhauer, người đã dịch Upanishad và so sánh giáo lý của Meister với giáo lý của các nhà bí truyền Ấn Độ và Hồi giáo. Theo ông, Đức Phật, Eckhart và ông đều dạy điều giống nhau.

Jakob Boehme, Eckhart Meister và các nhà thần bí Cơ đốc giáo khác cũng được coi là những người thầy vĩ đại của phong trào Thông Thiên Học.

Vào thế kỷ 20, người Đa Minh đã gặp khó khăn để xóa tên nhà thuyết giáo người Đức và trình bày dưới ánh sáng mới về sự sáng chói và phù hợp trong công việc của ông. Năm 1992, tổng giám đốc của đơn đặt hàng đã đưa ra yêu cầu chính thứcHồng y Ratzinger hủy bỏ con bò đực của Giáo hoàng đã bêu xấu Meister. Mặc dù điều này đã không xảy ra, nhưng việc phục hồi chức năng của anh ấy có thể được coi là đã hoàn thành. Ông có thể được gọi là một trong những bậc thầy vĩ đại nhất của tâm linh phương Tây.