Những ngôi đền cao, có mái che, có thể nhìn thấy từ xa, hóa ra lại là hình thức phù hợp nhất để xây dựng ở Nga. Nhiều di tích đã tồn tại cho đến ngày nay và vẫn làm kinh ngạc du khách trước vẻ đẹp của chúng. Ngay cả khu vực bên trong cũng không đóng vai trò gì; ngày xưa, các ngôi đền trên hông không được tạo ra cho một đám đông dân cư. Thế kỷ mười sáu và mười bảy được chứng minh là hiệu quả nhất cho sự xuất hiện của các di tích thú vị. Ví dụ, Nhà thờ St. Các nhà thờ lều khác ở Nga khó có thể cạnh tranh với anh ấy về sắc đẹp và sự nổi tiếng.
Kiến trúc
Về cơ bản, chúng đều được xây dựng theo cách gần giống nhau. Một hình tứ giác ổn định, trên đó có một hình bát giác nhỏ được lắp đặt - giá đỡ cho một chiếc lều hình bát giác, hướng lên trời cao. Tuy nhiên, mỗi kiến trúc sư đã mang một thứ gì đó của riêng mình vào công trình xây dựng, đó là lý do tại sao không có hai ngôi đền hoàn toàn giống hệt nhau. Sự khéo léo thường được thể hiện trong các biến thể của các chi tiết khác nhau, trong trang trí.
Một đặc điểm mà tất cả các ngôi đền lều đều giữ lại là không có cột trụ, do đó, toàn bộ cấu trúc dựa vào các bức tườngthực tế là không thể có lều rộng. Vì vậy, chính vì lý do này mà căn lều đá quá rộng của thánh đường Tân Tu viện Jerusalem đã bị sập. Sau đó, nó được thay thế bằng một cái bằng gỗ nhẹ và bao bọc bằng sắt, và ngôi đền đứng, làm hài lòng những người xung quanh.
Cấm?
Trong một thế kỷ, những ngôi đền trên hông đã lan rộng khắp đất nước. Nhưng cuộc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon đã nổ ra vào năm 1653, sau đó phong cách này trở nên như thể bị cấm. Các ngôi đền lều ở Nga đã ngừng được xây dựng. Có lẽ không có lệnh cấm trực tiếp xây dựng. Nhưng thực tế là những ngôi đền trên đá không được dựng lên sau cuộc cải cách của Nikon. Ở phía bắc, các lều gỗ tiếp tục được dựng lên trên các nhà thờ nhỏ, và các đỉnh tháp chuông tương tự vẫn được ưa chuộng cho đến khi chủ nghĩa cổ điển ra đời.
Thật không may, rất ít ví dụ về kiến trúc bằng gỗ được bảo tồn, những ngôi chùa bằng gỗ, ngoài sự hao mòn và bị bỏ hoang sau cách mạng, đã trải qua nhiều gian khổ và gần như biến mất. Tuy nhiên, có những hòn đảo dành riêng cho đất nước nơi lưu giữ các cổ vật. Khi vào cuối thế kỷ 19, sự nổi tiếng trở lại với phong cách Nga (tuy nhiên, hóa ra lại là kiểu Nga giả), kiến trúc bản lề dường như được hồi sinh. Tuy nhiên, những tòa nhà này rất khác so với những tòa nhà tiền nhiệm của chúng. Những ngôi đền nổi bật của thế kỷ 17 hóa ra là không thể lặp lại, và thậm chí còn hơn thế nữa là những ngôi đền đầu tiên xuất hiện vào đầu thế kỷ 15 và 16.
Truyền thống
Sự xuất hiện của các đỉnh lều chủ yếu là do thực tế là các nhà thờ ở Nga được xây dựng thường xuyên nhất để làm tượng đài dành riêng cho các sự kiện nhất định. Các ngôi đền trên đỉnh của thế kỷ 16 ngày càng được kéo dài lên phía trên. Kiến trúc đền thờ của Nga phát triển chính xác từ những thay đổi trong các hầm. Giả thuyết về mối liên hệ giữa truyền thống kiến trúc bằng đá và kiến trúc trước đó - bằng gỗ - vẫn chưa được chứng minh và thậm chí không hoàn toàn đúng. Điều này có thể được suy ra từ các nghiên cứu về các tòa nhà đầu tiên - Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye (1532, Vasily III) và Nhà thờ Thăng thiên ở Vologda Posad (1493). Đây là những ví dụ hùng hồn nhất về những ngôi đền được làm bằng đá.
Một ví dụ thú vị và Nhà thờ Cầu bầu ở Medvedkovo, nơi thể hiện rõ ràng kiểu kiến trúc với một cái lều thay vì mái vòm. Ngôi đền này rất giống với Nhà thờ Cầu nguyện của Thánh Basil có nhiều mái vòm tráng lệ và khá xứng đáng để mô tả cụ thể hơn. Các nhà thờ nổi tiếng nhất ở Nga cũng rất đặc trưng: Nhà thờ Intercession (trước đây là Trinity) của Alexander Sloboda (1510), Nhà thờ Uglich "Divnaya" (1628), Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức Trinh nữ ở Putinki.
Medvedkovo
Ngôi đền này được xây dựng trên một tầng hầm cao (ở dưới đó, Nhà thờ Mùa đông Znamenskaya), nơi chứa toàn bộ thể tích của hình tứ giác, các góc của chúng được hoàn thành bằng những chiếc cupolas nhỏ. Trên tứ giác có một hình bát giác khá thấp làm nền của một cái lều đá nhọn. Tỷ lệ của hình tứ giác và hình bát giác là ngồi xổm, vững chắc, và chiếc lều tạo cho cấu trúc một sự hài hòa đặc biệt và gần như bay, bởi vì chiều cao của lều gần như vượt quá toàn bộ phần dưới của ngôi đền. Tầng hầm, được bao quanh bởi các phòng trưng bày, có hai nhà nguyện bằng nhau - Cửu Tử Đạo và SergiusRadonezh.
Nhân tiện, lần đầu tiên ở Nga, những ngôi nhà tứ giác một mái vòm ở đây có một mái nhà bốn cạnh. Phần bàn thờ của tòa nhà, được quây bằng một mái vòm đặc biệt, có bố cục nhiều tầng hiếm có do nhà thờ phía dưới mở rộng về phía đông. Kokoshniks, được đặt thành hàng dọc theo toàn bộ phần trên cùng của các bức tường của tứ giác, cũng như trên chân lều và trên mái vòm, nhấn mạnh cấu trúc hình kim tự tháp của tòa nhà, sự trang trọng của nó, khát vọng lên bầu trời và vẻ đẹp nâng cao tâm hồn. Và từ phía tây, ngôi đền dường như được hỗ trợ bởi một tháp chuông hai tầng của Đế chế, được xây dựng lại vào những năm 1840.
Lịch sử
Thời Gian Rắc Rối sắp tới được đánh dấu bởi đủ loại thiên tai, sự can thiệp từ người Ba Lan và Thụy Điển, nên tình hình kinh tế, chính trị của bang là khó khăn nhất. Các ngôi đền trên đỉnh của Matxcova, và thực tế là trên cả nước, trên thực tế đã không còn được xây dựng. Việc xây dựng bằng đá như vậy đã hoàn toàn chấm dứt. Chỉ 25 năm sau, nước Nga đã đạt đến mức đủ để phục hồi kiến trúc bằng đá. Về cơ bản, sau năm 1620, các ngôi đền lặp lại các kiểu kiến trúc trước đó.
Và rất nhanh sau đó là cuộc cải cách của Thượng phụ Nikon, khi các nhà thờ lều không còn "tương xứng với cấp bậc." Nikon thích những mái vòm có ba hoặc năm mái vòm. Vào năm 1655, trong quá trình xây dựng ngôi đền ở Veshnyaki, theo lệnh của giáo chủ, hai lối đi đã được hoàn thành không phải bằng đầu nhọn mà bằng những mái vòm tròn, mặc dù dự án được cung cấp lần đầu tiên.
Trụ làm tiền thân
Đây trước hếtđã có sự từ chối trong quá trình cải cách nhà thờ từ mọi thứ cũ và sự ưa thích của tộc trưởng đối với mọi thứ Byzantine, bao gồm cả các cấu trúc mái vòm chéo. Trong khi các nhà thờ mái lều ở Nga gợi nhớ nhiều hơn đến kiến trúc Gothic Tây Âu: động lực học, hướng lên trên, kiến trúc dạng tháp của các nhà thờ hình trụ.
Ví dụ như Nhà thờ John the Baptist ở làng Dyakovo (Matxcova) và Nhà thờ Chúa biến hình ở làng Ostrov (vùng Matxcova). Cả hai đều được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ XVI, cả hai đều có hình trụ và đi trước các tòa nhà kiểu lều. Một ví dụ khác là một trong những nhà thờ-tháp chuông nổi tiếng nhất "Ivan Đại đế", được xây dựng để vinh danh John of the Ladder trên lãnh thổ của Điện Kremlin vào năm 1505.
Ví dụ
Chức năng của tháp chuông với một tầng tháp chuông được xây dựng ngay phía trên ngôi đền không tương ứng với mục đích của nhà thờ lều. Có rất nhiều giải pháp kiến trúc khác nhau được sử dụng ở đây, tạo ra sự tự do tuyệt vời cho kiến trúc sư, tuy nhiên, hầu như luôn luôn có được những ngôi đền hình trụ nhỏ.
Ví dụ: Nhà thờ Chúa Thánh Thần (1476, Trinity-Sergius Lavra), Tháp chuông Kolomna Thánh George (trước đây là Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Gabriel, 1530), Nhà thờ Simeon the Stylite (Tu viện Danilovsky, Matxcova, 1732, được xây dựng trên Cổng Thánh), hai nhà thờ có cổng trong Tu viện Donskoy, Nhà thờ Thánh Sergius of Radonezh (Tu viện Novospassky, tháp chuông), Nhà thờ Theodore Stratilates the Holy Warrior (Tháp Menshikov, Matxcova, thế kỷ 19) và một số khác.
Ký hiệu
Kiến trúc lều đá có hình thức tương tự như kiến trúc bằng gỗ, phong cách này phổ biến từ thời cổ đại đến ngày nay. Nó xuất hiện, xét theo biên niên sử, rõ ràng là theo các mẫu gỗ. Tuy nhiên, nếu vì lý do cấu trúc, mái vòm đã được thay thế bằng một cái lều trong quá trình xây dựng các ngôi đền làm bằng gỗ, thì việc xây dựng bằng đá không thể nào kết nối được với công trình xây dựng. Đúng hơn, đó là mong muốn truyền tải một hình ảnh nhất định - lễ hội, phấn đấu hướng lên. Không chỉ ở các tỉnh, mà ngay cả ở thủ đô, những ngôi chùa gỗ bóng dáng dài là điều đáng mơ ước nhất và luôn đóng vai trò chủ đạo.
Kiến trúc lều chứa đựng sức tải ngữ nghĩa sâu sắc nhất: nó vừa là con đường dẫn đến Vương quốc Thiên đàng, vừa là sự kết nối hình vuông (thế giới được tạo ra) với hình tròn (biểu tượng của sự vĩnh cửu). Chetverik - một hình vuông tượng trưng cho trái đất, một hình bát giác - tất cả các hướng của không gian dọc theo các điểm chính, cộng với một ngôi sao tám cánh là biểu tượng của Đức mẹ đồng trinh và ngày thứ tám - con số thiêng liêng của thế kỷ tới. Lều tôn lên ngôi đền là hình nón, hình ảnh chiếc thang của Tổ tiên Gia-cốp, con đường dẫn đến Chúa.
Kolomenskoye và Aleksandrovskaya Sloboda
Nhà thờ Chúa Ba ngôi của Alexander Sloboda (nay là Pokrovskaya) - nhà thờ cung điện của Hoàng tử Vasily III. Về niên đại xây dựng, đã có những bất đồng trong một thời gian dài, nhưng các nghiên cứu gần đây đã xác định niên đại là năm 1510. Trước đó, nhà thờ lều đầu tiên được coi là Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye (1532), cũng được xây dựng bởi cùng một Đại công tước.
Đây là kiệt tác vĩ đại nhất cho đến nay, nhưng nó không phải là kiệt tác đầu tiên. Cả hai ngôi đền đều được xây dựng trong khu đất của chủ quyền nhưcận thần nhỏ. Hơn nữa, Voznesenskaya đã trở thành một tượng đài tôn vinh ngày sinh của người thừa kế - Ivan Bạo chúa vĩ đại. Người tạo ra quần thể tuyệt vời ở Alexander Sloboda được coi là kiến trúc sư đến từ Ý - Aleviz Novy, tác giả của Nhà thờ Thăng thiên cũng được cho là người Ý - Petrok Malaya.
Nhà thờ St. Basil
Vì đây là điểm tham quan chính không chỉ của Matxcova mà của cả đất nước, nên ngôi đền lều này cần được kể càng chi tiết càng tốt. Hãn quốc Kazan đã bị đánh bại, và một tượng đài đã được tạo ra để vinh danh điều này, cho đến ngày nay vẫn là biểu tượng của nước Nga và là một di tích kiến trúc tuyệt vời. Nhà thờ Cầu bầu trên con hào đã được xây dựng trong sáu năm (kể từ năm 1555) và hóa ra là một điều bất thường, thậm chí không hề đẹp đẽ trên trần thế. Trước đây, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi và một con hào phòng thủ dọc theo toàn bộ Điện Kremlin nằm ở đây, chỉ được lấp đầy vào năm 1813. Ở vị trí của nó bây giờ là một nghĩa địa và một lăng mộ.
Ai là Thánh Basil, được chôn cất ngay bên cạnh Nhà thờ Chúa Ba Ngôi, trên Quảng trường Đỏ? Đây là một kẻ ngốc thần thánh ở Moscow, được trời phú cho khả năng thấu thị, người đã tiên đoán nhiều thảm họa, bao gồm một trận hỏa hoạn lớn vào năm 1547, khi gần như toàn bộ Moscow bị thiêu rụi. Bản thân Ivan Bạo chúa đã tôn vinh và khá sợ hãi Thánh Basil, đó là lý do tại sao họ đã chôn cất ông với sự tôn kính và ở nơi đỏ nhất. Hơn nữa, một ngôi đền sớm được xây dựng gần đó, nơi di tích của nhà thấu thị ngu ngốc thánh thiện sau đó được chuyển đến, vì phép lạ thực sự bắt đầu trên mộ của anh ta ngay sau đám tang - mọi người đã được chữa lành, lấy lại thị lực, người què bắt đầu đi lại và người bại liệt. đã dậy.
Từ tám chiến thắng
Chiến dịch Kazan bắt đầu, lần đầu tiên kết thúc với thắng lợi, thường thì người Nga theo hướng này phải chịu thất bại sau thất bại. Ivan Bạo chúa đã lập một lời thề - nếu Kazan thất thủ, ngôi đền hoành tráng nhất sẽ được dựng lên trên Quảng trường Đỏ như một kỷ niệm về chiến thắng. Và anh ấy đã thực hiện đầy đủ lời hứa.
Chiến tranh kéo dài, và để tôn vinh mỗi chiến thắng của vũ khí Nga, một nhà thờ nhỏ đã được xây dựng bên cạnh Nhà thờ Chúa Ba Ngôi để tôn vinh vị thánh trùng với ngày sở hữu nó. Sau khi chiến thắng trở về, Ivan Bạo chúa, thay vì tám nhà thờ mới bằng gỗ, đã quyết định xây một ngôi nhà bằng đá lớn - ngôi nhà nổi tiếng nhất trong nhiều thế kỷ.
Huyền thoại
Những người xây dựng nên ngôi đền xinh đẹp đã nhận được vô số câu chuyện phong phú đến mức không thể đem mọi thứ đến đây được. Theo truyền thống, người ta tin rằng Sa hoàng Ivan Bạo chúa đã thuê hai thợ thủ công: Barma và Postnik Yakovlev. Trên thực tế, đó là một người - Ivan Yakovlevich, tên là Barma, và có biệt danh là Postnik. Có một truyền thuyết kể rằng sau khi xây dựng xong, vị vua đã che mắt các kiến trúc sư để họ không bao giờ nữa và không nơi nào xây dựng được thứ gì đẹp hơn ngôi đền này. Bao nhiêu tác phẩm nghệ thuật dựa trên câu chuyện cổ tích này đã được viết ra! Tuy nhiên, đây cũng không phải là trường hợp.
Có những tài liệu, và có khá nhiều tài liệu cho rằng sau Nhà thờ Cầu Tòa Postnik này đã xây dựng Điện Kremlin Kazan. Nó có thể đẹp hơn, có lẽ, nhưng không ở đâu cả. Tất nhiên, không giống như Nhà thờ St. Basil, là duy nhất, nhưng cũng là một tác phẩm kiến trúc tuyệt vời. Ngoài ra, đó là bàn tay của Postnik được cảm thấy trong việc xây dựngNhà thờ Truyền tin (Điện Kremlin ở Moscow), Nhà thờ Assumption, Nhà thờ Thánh Nicholas (Sviyazhsk - cả hai), thậm chí cả Nhà thờ John the Baptist ở Dyakovo. Tất cả những ngôi đền này được tạo ra sau đó rất nhiều.
