Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng cùng bạn hiểu đức tin là gì. Chúng tôi sẽ xem xét khái niệm này không chỉ từ quan điểm của tôn giáo và thần học, mà còn là kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học.
Niềm tin là một trong những nền tảng xác định bản thân và sự tồn tại của một con người trong xã hội, do đó hiểu chính xác hơn về hiện tượng này đơn giản là cần thiết cho tất cả mọi người. Đọc tiếp và bạn sẽ tìm ra những người ủng hộ các tôn giáo khác nhau nghĩ gì về nhu cầu đức tin, và cả các nhà xã hội học, nhà tâm lý học và các nhà nghiên cứu khác.
Từ nguyên và ý nghĩa cổ điển của thuật ngữ
Trước khi chúng ta nói về định nghĩa của hiện tượng này, chúng ta hãy đi sâu vào từ nguyên của từ "đức tin". Các nhà khoa học nhìn thấy ý nghĩa trong một tính từ phụ âm từ tiếng Latinh. Trong ngôn ngữ cổ này, "verus" có nghĩa là "trung thực, đúng sự thật." Có những từ có âm thanh và ý nghĩa tương tự bằng cả tiếng Ailen cổ và tiếng Đức cổ cao.
Bây giờ chúng ta hãy nói về những gìniềm tin cho những người bình thường, những người không đi sâu vào sự phức tạp của tâm lý học, triết học hoặc các tôn giáo khác nhau.
Vì vậy, người ta thường chấp nhận rằng đức tin là sự thừa nhận một sự thật không thể được xác minh bằng logic, sự thật, kinh nghiệm hoặc bất kỳ cách nào khác. Trong toán học, một khái niệm tương tự được gọi là tiên đề.
Vì vậy, hóa ra niềm tin là một loại sự thật chưa được chứng minh, chỉ được biện minh bởi niềm tin chủ quan, không cần xác nhận, nhưng đôi khi nó có thể cố gắng tìm ra chúng.
Đây là nơi bắt nguồn khái niệm “niềm tin”. Trạng thái này là cơ sở của mọi quan hệ xã hội. Bao gồm cả lòng trung thành, nó phụ thuộc vào một số quy tắc nhất định mà khi tan vỡ, mối quan hệ sẽ chuyển sang một phạm trù khác - phản bội.
Nhưng trước khi các điều kiện được đáp ứng, khái niệm này có nghĩa là khả năng vô điều kiện của chủ thể trong việc chuyển giao một số quyền, thông tin, sự vật hoặc con người cho đối tượng tin cậy.
Bertrand Russell viết rằng một khi có bất kỳ bằng chứng nào, thì niềm tin không còn nghi ngờ gì nữa. Sau đó, chúng ta đang nói về kiến thức.
Đối tượng và chủ thể của đức tin
Sau khi chúng ta đã xác định ngắn gọn khái niệm cơ bản về đức tin là gì, chúng ta nên bắt đầu đào sâu nó. Bây giờ chúng ta sẽ cố gắng tách đối tượng và chủ thể.
Cái đầu tiên thường không cảm thấy gì cả. Không có giác quan nào trong năm giác quan có khả năng nhận ra sự hiện diện của đối tượng đức tin. Nếu không, đây sẽ là bằng chứng thực nghiệm về sự tồn tại vật chất.
Như vậy, đối tượng cho xã hội làđộc quyền trong tình trạng có thể. Mặc dù đối với một cá nhân hay một nhóm người thì điều đó dường như vẫn tồn tại trên thực tế. Do các quá trình khác nhau trong cơ thể, nó có thể được cảm nhận về mặt tâm lý, tình cảm, nghĩa bóng.
Chủ thể là toàn thể nhân loại nói chung và mỗi cá nhân nói riêng. Nhìn từ góc độ này, đức tin có nghĩa là thái độ của một người hoặc xã hội đối với một đối tượng.
Ví dụ, người cổ đại tin rằng sấm sét là tiếng gầm từ cỗ xe của các vị thần, những người giận dữ với họ và gửi sét xuống. Đây là thái độ của xã hội nguyên thủy đối với một hiện tượng tự nhiên như vậy, gây ra sự hoảng sợ và kinh hoàng. Ngày nay, nhờ những khám phá khoa học, ngay cả một cậu học sinh cũng biết rằng đó chỉ là những quá trình trong bầu khí quyển của hành tinh. Chúng không hoạt hình theo bất kỳ cách nào, mà chỉ đơn giản là máy móc.
Theo đó, niềm tin cũng đã thay đổi. Chúng ta không hy sinh "những kẻ Sấm chớp khủng khiếp" để cứu lấy mạng sống của mình, không giống như những người cổ đại luôn chân thành tin tưởng vào tính hiệu quả của hành vi như vậy.
Sự hiểu biết về tôn giáo
Niềm tin tâm linh thường được thay thế bằng các từ đồng nghĩa như tôn giáo, tín ngưỡng và học thuyết tôn giáo. Bạn có thể nghe thấy cả hai thuật ngữ "Cơ đốc giáo", "tôn giáo Cơ đốc" và "đức tin Cơ đốc". Thông thường, trong giao tiếp thông tục, đây là một điều tương tự.
Từ "người tin tưởng" trong ngữ cảnh tôn giáo, chúng tôi có nghĩa là người ủng hộ một bức tranh nhất định về thế giới, người ủng hộ quan điểm của một trong những tôn giáo hiện có.
Nếu bạn hỏi về đức tin là gì, những người theo đạo Thiên chúa, người Hồi giáo hoặc những đại diện khác của độc thầnthế giới quan, chúng ta sẽ nghe rằng đây là đức tính quan trọng nhất của con người. Nếu không có phẩm chất này, nhiều sự kiện đơn giản là không thể xảy ra cả trong cuộc sống và sau khi một tín đồ qua đời.
Ví dụ, trong các tôn giáo Áp-ra-ham, tất cả những người không tin và nghi ngờ đang chờ đợi sự dày vò vĩnh viễn trong địa ngục hoặc địa ngục rực lửa.
Các nhà hiền triết cổ đại, những người có suy tư được đưa ra một cách rời rạc trong các kinh sách khác nhau, đưa ra những ví dụ tuyệt vời về điều này từ cuộc sống hàng ngày.
Nếu chúng ta lấy một người nông dân làm ví dụ. Anh ta có thể là một Cơ đốc nhân, một người ngoại giáo, hoặc thậm chí là một người vô thần, nhưng đức tin là nền tảng cho hoạt động của anh ta. Không ai lại bỏ công sức ra đồng, gieo hạt mà không tin vào mùa màng bội thu trong tương lai.
Xã hội học
Cơ sở của xã hội phương Tây hiện đại là đức tin Cơ đốc. Chính các nguyên tắc của nó đã chi phối mối quan hệ giữa mọi người trên hầu hết các lục địa.
Nhưng các nhà xã hội học kêu gọi tách tôn giáo khỏi đức tin. Họ nói rằng cái trước được thiết kế nhiều hơn để triệt tiêu bản chất con người trong cá nhân. Về mặt thực tế, trong thực tế, người tin Chúa chỉ quan tâm đến bản thân, nhu cầu và lợi ích của mình. Mong muốn thực sự của một người hầu như không cố hữu bằng mong muốn được giúp đỡ vị tha cho Giáo hội hoặc linh mục.
Những suy nghĩ tự nhiên của con người chỉ dựa trên sự ích kỷ, được đưa vào khuôn khổ các chuẩn mực hành vi của xã hội. Vì vậy, niềm tin chỉ nên được thực hiện theo quan điểm này.
Vì vậy, các nhà xã hội học không quan tâm đến bản thân hiện tượng đức tin, mà quan tâm đến kết quả mà nó dẫn đến trong xã hội. Nghiên cứu các tôn giáo khác nhau, các nhà khoa học kết luận rằng mọi người cố gắng tạo ra những điều kiện tối ưu cho hạnh phúc cá nhân thông qua việc tham gia vào các nhóm, giáo phái, đạo tràng và các hiệp hội khác.
Tâm lý
Các nhà tâm lý học trước hết tuyên bố rằng bất kỳ đức tin nào cũng là chủ quan. Do đó, không thể nói về bất kỳ hiện tượng đơn lẻ nào giống hệt nhau đối với tất cả những người tham gia. Mọi người đều nhận thức và cảm nhận ở mức độ khả năng, thái độ của họ, những tổn thương và nghi ngờ trước đây.
Theo quan điểm của tâm lý học, đức tin Cơ đốc dựa trên sự vắng mặt của những mâu thuẫn. Không có câu hỏi làm sáng tỏ, và ý kiến của những giáo dân bình thường không được ai quan tâm. Mục sư phải chăm sóc và dẫn dắt đàn chiên của mình đến sự cứu rỗi.
Vì vậy, tâm lý học coi đức tin là đối lập của nó. Nó không thể được hiểu, đo lường hoặc tính toán. Đây là thứ có thể so sánh với "yếu tố con người" khét tiếng, dẫn đến hậu quả không ngờ.
Thần học
Kỷ luật này đặt niềm tin vào nền tảng kiến thức của thế giới. “Tôi tin, vì vậy tôi tin.”
Các vấn đề của những vấn đề này trong thần học được chia thành hiểu biết rộng và hiểu biết hẹp.
Trong trường hợp đầu tiên, nghiên cứu bao gồm toàn bộ khoa học, vì nó khám phá không chỉ nội dung của khái niệm mà còn cả việc triển khai nó trong thế giới của chúng ta. Đó là, ở đây người ta đặc biệt chú ý đến đức tin như một thực tiễn cuộc sống và mối quan hệ cá nhân của một người với Đức Chúa Trời.
Theo nghĩa hẹp, đức tin là mối quan hệ và sự hiểu biết về Đấng toàn năng của con người, do Chúa khởi xướng. Đó là, đức tin Chính thống giáo nói vềsự hiểu biết về Đức Chúa Trời chỉ với sự trợ giúp của những phương tiện mà chính Ngài đã ban cho. Điều này chủ yếu bao gồm những tiết lộ.
Đấng Toàn năng được coi là không thể biết trước được. Vì vậy, chúng ta chỉ có thể học những gì ông ấy truyền đạt cho chúng ta, dựa trên khả năng hiểu biết của con người.
Người vô thần
Trong khuôn khổ bài viết này, điều đáng nói là thuyết vô thần. Nếu chúng ta chuyển sang bản dịch của thuật ngữ này, thì nó có nghĩa là "vô thần".
Trên thực tế, thuyết vô thần là niềm tin vào con người, khoa học và sự tiến bộ. Nhưng chính khái niệm "đức tin" là không thể chấp nhận được ở đây. Chủ nghĩa vô thần khoa học tuyên bố rằng cơ sở của thái độ của những người theo chủ nghĩa của nó là sự chấp nhận các sự kiện hợp lý và đã được chứng minh, chứ không phải là tin vào huyền thoại.
Vì vậy, nhận thức như vậy về thế giới chỉ đơn giản là cố gắng mô tả thế giới vật chất hữu hình, mà không chạm đến câu hỏi về Chúa và đức tin.
Những người duy vật
Vào thời Xô Viết, chủ nghĩa duy vật được biết đến như đức tin của người Nga. Chính thế giới quan này với sức hấp dẫn đối với khoa học và chủ nghĩa vô thần mà họ đã cố gắng thay thế các nền tảng xã hội trước đó.
Tuy nhiên, ngày nay những người ủng hộ triết lý này nói về nó như một đức tin. Ngày nay, chủ nghĩa duy vật là niềm tin vô điều kiện rằng vật chất là chính và tinh thần là thứ yếu.
Vì vậy, niềm tin vào con người và khả năng quản lý thế giới, cùng với sự phát triển thích hợp và vũ trụ là cơ sở của thế giới quan này.
Niềm tin vào các xã hội cổ đại
Bây giờ chúng ta hãy nói về những gì đã xảy ra trước khi những tín ngưỡng được hệ thống hóa đầu tiên trên thế giới xuất hiện.
Trong xã hội nguyên thủy, con người ban đầu cho mọi thứvật thể, sinh vật sống, vật thể cảnh quan và các hiện tượng tự nhiên của linh hồn. Thế giới quan này ngày nay được gọi là thuyết vật linh.
Tiếp theo là tôn giáo (niềm tin vào sức mạnh siêu nhiên của một số vật thể), ma thuật và thầy cúng (niềm tin vào khả năng kiểm soát thiên nhiên của một người).
Nhưng giữa những quan điểm này, chủ nghĩa vô thần và sự trở lại tâm linh sau đó, có một con đường dài mà nhân loại đã đi trong khuôn khổ của các tôn giáo khác nhau.
Cơ đốc giáo
Nói về thái độ đối với niềm tin vào các tôn giáo riêng lẻ nên bắt đầu với Cơ đốc giáo là niềm tin phổ biến nhất trên hành tinh. Thế giới quan này có hơn hai tỷ rưỡi người theo dõi.
Mọi khát vọng sống của một Cơ đốc nhân chân chính đều nhằm mục đích cứu rỗi. Các nhà thần học nói rằng nền tảng của đức tin không chỉ nằm ở việc phấn đấu cho Chúa, mà còn từ các sự kiện trong đời sống thực tế. Nếu nhìn vào lịch sử của nhân loại, chúng ta sẽ thấy rằng bức tranh không thay đổi trong suốt nhiều thiên niên kỷ. Như Fromm đã lưu ý, lịch sử được viết bằng máu.
Đó là thực tế dựa trên đức tin Chính thống giáo. Đây là nơi mà tội lỗi nguyên thủy phát huy tác dụng. Các thầy tu nói rằng tình trạng mà chúng ta đang sống là kết quả của những ham muốn khác nhau về thể xác, tâm trí và linh hồn. Vì vậy, trong thời gian ở lại thế giới này, bạn cần phải chuộc lỗi, sửa chữa thất bại này, để sau khi chết bạn có thể cảm thấy hạnh phúc trên thiên đường.
Đức tin của người Nga luôn phấn đấu cho sự thánh thiện. Chính trên lãnh thổ này, các phép lạ đã xảy ra trong các phòng giam và nhiều người khác của Đức Chúa Trời đi du lịch với khả năng chữa lành,thuyết giảng và những món quà khác.
Hồi
Người Hồi giáo tiếp cận vấn đề đức tin nghiêm ngặt hơn. Ở đây “iman” (đức tin) có nghĩa là sự chấp nhận hoàn toàn và vô điều kiện mọi thứ mà nhà tiên tri Muhammad đã truyền đạt cho con người. Nào ngờ ít nhất một trong sáu “trụ cột” của đạo Hồi lại biến một người theo đạo Hồi thành một kafir. Trong trường hợp này, anh ta sẽ phải thành tâm sám hối và đọc shahada, với điều kiện là anh ta hiểu mọi lời được nói ra.
Cơ sở của Hồi giáo nằm ở sáu điều khoản cơ bản: đức tin vào Allah, thiên thần, sách, sứ giả, Ngày phán xét và sự sắp đặt của số phận. Một người Hồi giáo sùng đạo phải biết tất cả những "trụ cột" này, cầu nguyện năm lần một ngày và không vi phạm dù chỉ là nhỏ nhất.
Vì vậy, niềm tin vào tương lai thực sự bị gạt sang một bên. Chủ nghĩa định mệnh của người Hồi giáo, một mặt, nằm ở chỗ không có gì phụ thuộc vào một người, mọi thứ đã được viết sẵn trong Sách vĩ đại, và không ai có thể thay đổi số phận của họ. Mặt khác, nó bao gồm một niềm tin chân thành rằng Allah chỉ chọn điều tốt nhất cho con cái của mình, vì vậy những sự kiện tồi tệ chỉ là bài học.
Do Thái giáo
Nếu bạn so sánh Do Thái giáo với các tôn giáo khác, bạn sẽ có một số khác biệt. Nó không đặt niềm tin lên trên kiến thức. Ở đây họ cố gắng trả lời bất kỳ câu hỏi nào, ngay cả câu hỏi khó hiểu nhất, vì người ta tin rằng chỉ khi hỏi bạn mới có thể tìm ra sự thật.
Một số nguồn tham khảo cách giải thích câu nói của Havakkuk. Ông nói rằng người công chính thực sự sẽ chỉ sống bằng đức tin của mình. Nhưng trong bản dịch từ tiếng Do Thái, từ "emuna" có nghĩa chính xác là "tin tưởng".
Vì vậy, cần thảo luận thêm và so sánh hai khái niệm này. Niềm tin là một cảm giác chưa được xác nhận về sự thật của một đối tượng hoặc sự kiện nào đó. Mặt khác, sự tin tưởng dựa trên sự hiểu biết về các quy tắc nhất định mà hai bên tuân thủ.
Vì vậy, người Do Thái tin rằng Đấng Toàn Năng chỉ gửi đến họ những điều đúng đắn, tử tế và tốt đẹp. Và nền tảng của cuộc sống con người chính là nằm ở sự tin tưởng hoàn toàn vào Chúa, đến lượt nó, là nền tảng của mọi điều răn.
Từ đây nuôi dưỡng niềm tin vào tương lai, như một quá trình phát triển và hoàn thiện tâm hồn con người không ngừng.
Phật giáo
Phật giáo được nhiều người coi là một trong những tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới. Nhưng thực tế đó là một niềm tin triết học. Nếu chúng ta lật lại lịch sử của sự xuất hiện của hiện tượng này, cũng như triết lý của nó, chúng ta sẽ thấy những khác biệt rất lớn, ví dụ, với niềm tin của người Áp-ra-ham.
Phật tử không nhận ra tội nguyên tổ. Hơn nữa, họ coi nghiệp là quy luật cơ bản, không phải là quy tắc đạo đức. Vì vậy, tội lỗi vốn dĩ không phải là trái đạo đức. Đây là một sai lầm đơn giản, sự vi phạm của một người trên con đường dẫn đến giác ngộ.
Đức Phật nói rằng mục tiêu chính là đạt được giác ngộ. Đối với điều này, có Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo. Nếu mọi suy nghĩ, lời nói và hành động đều tương quan trong mỗi giây với hai định đề này, thì bạn sẽ có thể làm gián đoạn bánh xe luân hồi (tái sinh) và đạt được niết bàn.
Như vậy, chúng ta đã hiểu ra niềm tin là gì. Chúng tôi đã nói về tầm quan trọng của hiện tượng này đối với các nhà khoa học, cũng như đối với những tín đồ của các tôn giáo khác nhau.
