Tương tác của các nền văn hóa trong thế giới hiện đại. Đối thoại của các nền văn hóa

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:35

Thế giới hiện đại là rất lớn, nhưng nhỏ. Thực tế cuộc sống của chúng ta là không thể tưởng tượng được sự tồn tại của một người bên ngoài nền văn hóa, cũng như sự cô lập của một nền văn hóa duy nhất là không thể tưởng tượng được. Ngày nay, trong thời đại của cơ hội, thông tin và tốc độ chóng mặt, chủ đề về sự thâm nhập và đối thoại của các nền văn hóa trở nên phù hợp hơn bao giờ hết.

Thuật ngữ "văn hóa" bắt nguồn từ đâu?

Kể từ khi Cicero áp dụng khái niệm này cho con người vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, thuật ngữ "văn hóa" đã ngày càng phát triển, có được những ý nghĩa mới và nắm bắt những khái niệm mới.

Ban đầu, thuật ngữ tiếng Latinh colere có nghĩa là đất. Về sau nó lan sang mọi thứ liên quan đến nông nghiệp. Ở Hy Lạp cổ đại, có một khái niệm đặc biệt - "paideia", nghĩa của nó theo nghĩa chung có thể được truyền đạt là "văn hóa của linh hồn." Người đầu tiên kết hợp paideia và văn hóa trong chuyên luận De Agri Culrura của ông là Mark Porcius Cato the Elder.

Anh ấy không chỉ viết về các quy tắc canh tác đất đai, cây cối và chăm sóc chúng, mà còn vềrằng nông nghiệp phải được tiếp cận với tâm hồn. Nông nghiệp được xây dựng trên phương pháp vô hồn sẽ không bao giờ thành công.

Ở La Mã cổ đại, thuật ngữ này đã được sử dụng không chỉ liên quan đến công việc nông nghiệp mà còn liên quan đến các khái niệm khác - văn hóa ngôn ngữ hoặc văn hóa ứng xử tại bàn ăn.

Trong "Tusculan Conversations", Cicero lần đầu tiên trong lịch sử sử dụng thuật ngữ này liên quan đến một cá nhân duy nhất, kết hợp trong khái niệm "văn hóa tâm hồn" tất cả các thuộc tính đặc trưng cho một người được giáo dục tốt. có hiểu biết về khoa học và triết học.

Văn hóa là gì?

Trong các nghiên cứu văn hóa hiện đại cho thuật ngữ "văn hóa" có nhiều định nghĩa khác nhau, số lượng trong những năm 90 của thế kỷ trước đã vượt quá 500. Không thể xem xét tất cả các nghĩa trong một bài báo, vì vậy chúng tôi sẽ tập trung vào những cái quan trọng nhất.

Trước hết, thuật ngữ này vẫn được kết hợp chặt chẽ với nông nghiệp và nông nghiệp, được phản ánh trong các khái niệm như "nông nghiệp", "nghề làm vườn", "ruộng canh tác" và nhiều khái niệm khác.

Mặt khác, định nghĩa "văn hóa" thường biểu thị phẩm chất tinh thần, đạo đức của một người.

Theo nghĩa hàng ngày, thuật ngữ này thường được gọi là các tác phẩm văn học, âm nhạc, điêu khắc và phần còn lại của di sản của nhân loại, được thiết kế để giáo dục và phát triển một con người trong một xã hội duy nhất.

Một trong những định nghĩa quan trọng nhất là hiểu"văn hóa" với tư cách là một cộng đồng người nhất định - "văn hóa của Ấn Độ", "văn hóa của Nga cổ đại". Đây là khái niệm thứ ba mà chúng ta sẽ xem xét hôm nay.

Văn hóa xã hội học

Xã hội học hiện đại coi văn hóa là một hệ thống các giá trị, chuẩn mực và trật tự được thiết lập nhằm điều chỉnh cuộc sống của con người trong một xã hội cụ thể.

Ban đầu, các giá trị văn hóa do xã hội tạo ra một cách giả tạo, về sau xã hội tự chịu sự chi phối của các chuẩn mực và phát triển theo hướng thích hợp. Nó chỉ ra rằng một người trở nên phụ thuộc vào những gì anh ta tạo ra.

Trong bối cảnh văn hóa là một hệ thống đặc biệt điều chỉnh cuộc sống trong một xã hội nhất định, có khái niệm về sự tương tác của các nền văn hóa.

Một nền văn hóa riêng trong thế giới của các nền văn hóa

Văn hóa thông thường của con người xét về cấu trúc bên trong của nó là không đồng nhất. Nó phân chia thành nhiều nền văn hóa khác nhau, mang đặc trưng của từng quốc gia.

Đó là lý do tại sao, nói về văn hóa, chúng ta phải xác định ý mình muốn nói đến - tiếng Nga, tiếng Đức, tiếng Nhật, v.v. Họ được phân biệt bởi di sản, phong tục, nghi lễ, khuôn mẫu, thị hiếu và nhu cầu của họ.

Sự tương tác của các nền văn hóa trong thế giới hiện đại diễn ra theo nhiều khuôn mẫu khác nhau: một người có thể hấp thụ hoặc đồng hóa một nền văn hóa khác, yếu hơn hoặc cả hai đều có thể thay đổi dưới áp lực của quá trình toàn cầu hóa.

Cô lập và đối thoại

Bất kỳ nền văn hóa nào, trước khi tham gia vào một trong các hình thức tương tác, ở những giai đoạn ban đầu của nósự phát triển đã bị cô lập. Sự cô lập này càng kéo dài, thì càng có nhiều nét đặc trưng của quốc gia mà một nền văn hóa duy nhất có được. Một ví dụ nổi bật về một xã hội như vậy là Nhật Bản, trong một thời gian dài đã phát triển khá tách biệt.

Thật hợp lý khi cho rằng cuộc đối thoại của các nền văn hóa diễn ra càng sớm và càng trôi qua gần thì các đặc điểm dân tộc càng bị xóa nhòa, và các nền văn hóa đi đến một mẫu số chung - một loại hình văn hóa trung bình nhất định. Một ví dụ điển hình của hiện tượng này là Châu Âu, nơi ranh giới văn hóa giữa các đại diện của các xã hội khác nhau khá mờ nhạt.

Tuy nhiên, mọi sự cô lập cuối cùng đều là ngõ cụt, vì sự tồn tại và phát triển là điều không thể nếu không có sự tương tác của các nền văn hóa. Chỉ bằng cách này, giao tiếp, chia sẻ kinh nghiệm và truyền thống, chấp nhận và cho đi, xã hội mới có thể đạt đến những đỉnh cao phát triển đáng kinh ngạc.

Có nhiều mô hình tương tác khác nhau giữa các nền văn hóa - sự tiếp xúc có thể xảy ra ở cấp độ dân tộc, quốc gia và nền văn minh. Cuộc đối thoại này có thể dẫn đến nhiều kết quả khác nhau - từ đồng hóa hoàn toàn đến diệt chủng.

Bước đầu tiên của sự tiếp xúc giữa các nền văn hóa

Dân tộc - đây là mức độ tương tác đầu tiên, cơ bản giữa các nền văn hóa. Sự tương tác văn hóa xảy ra giữa các xã hội loài người hoàn toàn khác nhau - đó có thể là các nhóm dân tộc nhỏ bé, chỉ có một trăm người và các dân tộc có số lượng lên đến hơn một tỷ.

Đồng thời, một số tính hai mặt của quá trình được ghi nhận - một mặt, sự tương tác của các nền văn hóa làm phong phú và bão hòa mỗilấy cộng đồng. Mặt khác, các dân tộc đoàn kết hơn, nhỏ hơn và đồng nhất thường tìm cách bảo vệ cá nhân và bản sắc của họ.

Các quá trình tương tác khác nhau giữa các nền văn hóa trên thế giới thường dẫn đến những kết quả khác nhau. Đây có thể là quá trình thống nhất và quá trình chia cắt của các tộc người. Nhóm đầu tiên bao gồm các hiện tượng như đồng hóa, hội nhập, nhóm thứ hai - chuyển đổi văn hóa, diệt chủng và phân biệt.

Đồng hóa

Đồng hóa được cho là khi một hoặc cả hai nền văn hóa tương tác đánh mất tính cá nhân, xây dựng một mô hình xã hội mới dựa trên các giá trị và chuẩn mực chung, bình quân. Đồng hóa có thể là tự nhiên hoặc nhân tạo.

Thứ hai diễn ra trong các xã hội mà chính sách của nhà nước là nhằm giải thể các nhóm dân tộc nhỏ trong nền văn hóa của các quốc gia lớn. Thông thường, các biện pháp bạo lực như vậy dẫn đến kết quả ngược lại, và thay vì đồng hóa, sự thù địch lại nảy sinh, có thể dẫn đến xung đột sắc tộc gia tăng.

Phân biệt đồng hóa đơn phương, khi một quốc gia nhỏ hơn áp dụng các phong tục, truyền thống và chuẩn mực của một nhóm dân tộc lớn; sự pha trộn văn hóa, ngụ ý sự thay đổi ở cả hai nhóm dân tộc và xây dựng một mô hình xã hội mới dựa trên sự kết hợp của hai hoặc nhiều loại văn hóa, và sự đồng hóa hoàn toàn, bao gồm việc từ chối di sản văn hóa của tất cả các bên tương tác và tạo ra một bản gốc cộng đồng nhân tạo.

Tích hợp

Tích hợp là một ví dụ về tương táccác nền văn hóa khác biệt đáng kể về ngôn ngữ và truyền thống, nhưng buộc phải tồn tại trên cùng một lãnh thổ. Theo quy luật, kết quả của quá trình tiếp xúc lâu dài, những nét chung và những nguyên tắc văn hóa được hình thành giữa hai dân tộc. Đồng thời, mỗi quốc gia vẫn giữ được nét độc đáo và đặc sắc của mình.

Tích hợp có thể là:

• Chuyên đề. Khi các quốc gia đoàn kết trên nguyên tắc tương đồng về quan điểm. Một ví dụ về sự tương tác như vậy là sự thống nhất của châu Âu trên cơ sở các giá trị chung của Cơ đốc giáo.
• Phong cách. Sống ở cùng một nơi, cùng một thời điểm và trong những điều kiện như nhau, sớm muộn gì cũng hình thành quan điểm văn hóa chung cho các dân tộc.
• Điều tiết. Sự tích hợp như vậy là giả tạo và được sử dụng để ngăn chặn hoặc giảm bớt căng thẳng xã hội và xung đột văn hóa và chính trị.
• Logic. Nó dựa trên sự hài hòa và điều chỉnh các quan điểm khoa học và triết học của các nền văn hóa khác nhau.
• Thích ứng. Mô hình tương tác hiện đại này là cần thiết để tăng hiệu quả của từng nền văn hóa và từng con người trong khuôn khổ tồn tại trong cộng đồng toàn cầu.

Sự tiếp biến văn hóa ở trung tâm của xã hội mới

Thường xảy ra rằng do di cư tự nguyện hoặc cưỡng bức, một bộ phận của cộng đồng dân tộc thấy mình ở trong một môi trường xa lạ, hoàn toàn bị cắt đứt nguồn cội.

Trên cơ sở của những cộng đồng như vậy, những xã hội mới hình thành và hình thành, kết hợp cả những đặc điểm lịch sử và những xã hội mới được phát triển trên cơ sở kinh nghiệm thu được trongđiều kiện lưu trú của người nước ngoài. Vì vậy, những người thực dân theo đạo Tin lành ở Anh đã tạo ra, khi chuyển đến Bắc Mỹ, một nền văn hóa và xã hội đặc biệt.

Diệt chủng

Trải nghiệm tương tác giữa các nền văn hóa khác nhau không phải lúc nào cũng tích cực. Các nhóm dân tộc thù địch, không có khuynh hướng đối thoại, thường có thể tổ chức tội ác diệt chủng do tuyên truyền.

Diệt chủng là một kiểu tương tác hủy diệt của các nền văn hóa, sự hủy diệt hoàn toàn hoặc một phần có chủ ý các thành viên của một nhóm dân tộc, tôn giáo, quốc gia hoặc chủng tộc. Để đạt được mục tiêu này, có thể sử dụng các phương pháp hoàn toàn khác - từ việc cố ý giết các thành viên trong cộng đồng đến việc tạo ra các điều kiện sống không thể chịu đựng được.

Các quốc gia phạm tội diệt chủng có thể loại bỏ trẻ em khỏi gia đình để hòa nhập chúng vào cộng đồng văn hóa của họ, hủy hoại chúng hoặc ngăn cản việc sinh đẻ trong một cộng đồng văn hóa và dân tộc bị đàn áp.

Ngày nay, diệt chủng là một tội ác quốc tế.

Phân biệt

Một đặc điểm của sự tương tác giữa các nền văn hóa trong quá trình phân biệt là một phần dân số - có thể là một nhóm dân tộc, tôn giáo hoặc chủng tộc - bị tách khỏi phần còn lại của dân số.

Đây có thể là chính sách của chính phủ nhằm phân biệt đối xử với một số nhóm dân cư nhất định, nhưng nhờ sự thành công của các nhà hoạt động nhân quyền trong nửa sau thế kỷ 20, sự phân biệt đối xử theo luật pháp và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc trên thực tế không còn tồn tại trong thời hiện đại. thế giới.

Điều này không thay đổi sự tồn tại thực tế của sự phân biệt ở các quốc gia đónơi nó đã tồn tại trước đây de jure (theo luật). Một ví dụ nổi bật của chính sách như vậy là sự phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ, đã tồn tại trong hai trăm năm.

Mức độ ảnh hưởng lẫn nhau của các nền văn hóa quốc gia

Bước thứ hai sau tương tác dân tộc là tiếp xúc quốc gia. Nó xuất hiện trên cơ sở các mối quan hệ dân tộc đã hình thành.

Sự đoàn kết dân tộc nảy sinh khi các dân tộc khác nhau được đoàn kết thành một nhà nước. Thông qua việc tiến hành một nền kinh tế chung, chính sách của nhà nước, một ngôn ngữ, chuẩn mực và phong tục của nhà nước duy nhất, đạt được một mức độ tương đồng và tương đồng về lợi ích nhất định. Tuy nhiên, trong các trạng thái thực tế, những mối quan hệ lý tưởng như vậy không phải lúc nào cũng nảy sinh - thông thường, để đối phó với các biện pháp hòa nhập hoặc đồng hóa của nhà nước, người dân phản ứng bằng sự bùng phát của chủ nghĩa dân tộc và nạn diệt chủng.

Văn minh như một hình thức tương tác phổ quát

Mức độ tương tác giữa các nền văn hóa cao nhất là mức độ văn minh, tại đó nhiều nền văn minh hợp nhất thành cộng đồng cho phép điều chỉnh các mối quan hệ cả trong cộng đồng và trong đấu trường giữa các bang.

Kiểu tương tác này là điển hình của thời hiện đại, nơi hòa bình, đàm phán và tìm kiếm các hình thức tương tác phổ biến, hiệu quả nhất được đặt làm nền tảng cho sự tồn tại.

Một ví dụ về tương tác giữa các nền văn minh là Liên minh Châu Âu và Nghị viện Châu Âu của nó, được thiết kế để giải quyết các vấn đề về tương tác giữa các nền văn hóa và với thế giới bên ngoài.

Xung đột văn minh có thể xảy ra ở các cấp độ khác nhau: từ cấp độ vi mô với sự tranh giành quyền lực và lãnh thổ, đến cấp độ vĩ mô - dưới hình thức đối đầu giữa các cường quốc để giành quyền sở hữu vũ khí hiện đại hoặc để thống trị và độc quyền trên thị trường thế giới.

Đông và Tây

Thoạt nhìn, thiên nhiên không liên quan gì đến văn hóa, bởi vì thuật ngữ này có nghĩa là di sản của con người, thứ do bàn tay con người tạo ra và hoàn toàn trái ngược với sự khởi đầu tự nhiên của nó.

Thực tế, đây là một cái nhìn khá hời hợt về tình trạng của mọi thứ trên thế giới. Sự tương tác của tự nhiên và văn hóa phụ thuộc vào việc tiếp xúc với nền văn hóa nào, vì có một khoảng cách rất lớn trong quan điểm và nguyên tắc giữa thế giới phương Đông và phương Tây.

Vì vậy, đối với một người phương Tây - một người theo đạo Thiên chúa - thống trị thiên nhiên, việc khuất phục nó và sử dụng tài nguyên của nó cho lợi ích của chính mình là đặc điểm. Cách tiếp cận như vậy đi ngược lại các nguyên tắc của Ấn Độ giáo, Phật giáo hoặc Hồi giáo. Những người có nền giáo dục và tôn giáo phương Đông có xu hướng tôn thờ sức mạnh của thiên nhiên và tôn sùng nó.

Thiên nhiên là mẹ của văn hóa

Con người đến từ tự nhiên và bằng hành động của mình đã thay đổi nó, điều chỉnh nó theo nhu cầu của mình, tạo ra một nền văn hóa. Tuy nhiên, mối liên hệ của họ không hoàn toàn mất đi mà vẫn tiếp tục ảnh hưởng lẫn nhau.

Sự tương tác của tự nhiên và văn hóa, theo các nhà sinh vật học xã hội, chỉ là một phần của quá trình tiến hóa tổng thể, và không phải là một hiện tượng đơn lẻ. Theo quan điểm này, văn hóa chỉ là một bước trong quá trình phát triển của tự nhiên.

Vì vậy, động vật, tiến hóa, thay đổi hình thái để thích nghi với môi trường và truyền tải nó với sự trợ giúp của bản năng. Con người đã chọn một cơ chế khác bằng cách tạo ra một môi trường sống nhân tạo, anh ấy truyền lại tất cả kinh nghiệm tích lũy được cho các thế hệ tương lai thông qua văn hóa.

Tuy nhiên, thiên nhiên đã và đang là nhân tố quyết định sự hình thành của văn hóa, vì cuộc sống con người không thể tách rời nó và diễn ra trong mối quan hệ tương tác chặt chẽ. Vì vậy, thiên nhiên với những hình ảnh của nó đã truyền cảm hứng cho con người tạo ra những kiệt tác văn học và nghệ thuật là di sản văn hóa.

Môi trường ảnh hưởng đến điều kiện làm việc và nghỉ ngơi, tâm lý và nhận thức của mọi người, do đó, liên quan trực tiếp đến văn hóa của họ. Sự thay đổi liên tục của thế giới xung quanh chúng ta kích thích một người tìm kiếm những cách mới để đáp ứng nhu cầu của họ. Đồng thời, anh ấy tìm thấy tất cả các vật liệu cần thiết cho việc này trong tự nhiên.

Văn hóa và Xã hội

Con người sống trong một môi trường nhân tạo dựa trên tự nhiên, được gọi là "xã hội". Xã hội và văn hóa là những khái niệm khá gần gũi, nhưng không đồng nhất với nhau. Chúng phát triển song song.

Giữa các nhà khoa học không có ý kiến rõ ràng về hình thức tương tác giữa xã hội và văn hóa. Một số nhà nghiên cứu cho rằng xã hội là một dạng tồn tại đặc biệt của con người, chứa đầy văn hóa. Những người khác tin rằng xã hội là một cấu trúc xã hội đã phát triển từ sự tương tác văn hóa của các cá nhân và các nhóm dân tộc.

Trong quá trình phát triển của lịch sử, nhiều loại hình xã hội và văn hóa được hình thành:

• Nguyên thủyxã hội. Nó được đặc trưng bởi chủ nghĩa đồng bộ - tính không thể tách rời của một người khỏi môi trường xã hội. Trong thế giới nguyên thủy, văn hóa được bảo tồn và lưu truyền thông qua thần thoại và truyền thuyết, không chỉ giải thích mọi hiện tượng vật lý mà còn quy định cuộc sống của con người.
• Phương Đông chuyên chế, chuyên chế và quân chủ. Với sự phát triển của xã hội và sự phân tầng xã hội kèm theo đó, trên thế giới đã hình thành một kiểu xã hội mới, có cấu trúc rất khác so với kiểu xã hội sơ khai. Cộng đồng không còn đứng đầu thế giới mới - vị trí của nó do một người cai trị duy nhất đảm nhận - một vị vua, chuyên quyền hoặc bạo chúa, người có quyền lực mở rộng đến tất cả các bộ phận dân cư.
• Dân chủ. Kiểu xã hội thứ ba được hình thành ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. Nó dựa trên sự bình đẳng và tự do của mọi công dân và ngụ ý rằng họ tham gia bình đẳng vào việc hình thành môi trường văn hóa và xã hội.

Đó là kiểu xã hội thứ ba đã trở thành nền tảng cho sự hình thành của một nền văn hóa và xã hội mới, hiện đại. Nhưng ngay cả ngày nay, ranh giới giữa tự nhiên, văn hóa và xã hội đã bị xóa nhòa, ảnh hưởng lẫn nhau của chúng là rất lớn, và sự tồn tại không thể tách rời nhau.