Thần Ra trong đền thờ Ai Cập chiếm một vị trí đặc biệt. Điều này có thể hiểu được: một đất nước phía nam, mặt trời luôn rực cháy trên đầu … Các vị thần và bộ phận khác thực hiện các chức năng cụ thể của họ, và chỉ có vị thần nhân từ Ra đã chiếu sáng toàn bộ Trái đất, không phân biệt giàu nghèo, pharaoh và nô lệ, con người và động vật.
Theo người Ai Cập, thần Ra không bao giờ sinh ra, luôn tồn tại. Ông đứng trên các vị thần khác, giống như nguyên mẫu của một vị thần duy nhất, sau này được hiện thân trong Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Nhưng có vẻ như ý tưởng về thuyết độc thần đã có trong tâm trí của người Ai Cập cổ đại. Không có gì lạ khi pharaoh của triều đại thứ mười tám Amenhotep thứ tư, cố gắng thoát khỏi sự sai khiến của nhiều thầy tu thuộc nhiều tôn giáo khác nhau (trong đó có ảnh hưởng nhất là các thầy tế lễ của Ra), đã giới thiệu việc tôn kính thần Aton, hay còn gọi là đĩa mặt trời., từ chối tất cả các vị thần khác. Về bản chất, vị thần mặt trời mới, Aten, khác một chút so với vị thần mặt trời cũ, Amun-Ra. Có lẽ thực tế là các linh mục mới đã hoàn toàn bị kiểm soát bởi Amenhotep, người đã lấy tên mới là Akhenaten, có nghĩa là "làm hài lòng thần Aten."
NhưngÝ tưởng về thuyết độc thần, vốn đã tìm thấy phản ứng trong tâm trí của tầng lớp tinh thần (một số linh mục không thiên vị, giới trí thức và cộng sự thân cận của Akhenaten), đã không tìm thấy sự ủng hộ trong số những bộ phận dân cư ít học trong Vương quốc Ai Cập cổ đại.. Sự sùng bái Aten đã không trở nên phổ biến.
Sức ỳ của thái độ tôn giáo hàng nghìn năm tuổi hóa ra còn mạnh hơn cả sự rườm rà về trí tuệ của tầng lớp thượng lưu Ai Cập. Theo nhiều nhà sử học, Akhenaten chết vì một âm mưu, và mọi thứ trở lại bình thường. Thần Ra vẫn nằm trong danh sách các vị thần Ai Cập được tôn kính nhất.
Trung tâm tôn giáo của vị thần Mặt trời là Heliopolis, trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là thành phố của Mặt trời hoặc Solntsegrad. Dưới cái tên này, thành phố xuất hiện trong nhiều nghiên cứu lịch sử, mặc dù tên thật của Ai Cập cho trung tâm này là Iunu. Người Hy Lạp từ sau những cuộc chinh phục của Alexander Đại đế đã có ảnh hưởng lớn đến cuộc sống của Ai Cập. Thần Ra của Ai Cập trong tâm trí họ đã được đồng nhất với thần Helios của Hy Lạp. Không cần phải làm gì thêm, những người chinh phục chỉ đơn giản là đổi tên thành phố Iunu của Ai Cập thành Trực thăng Hy Lạp.
Sự sùng bái thần Ra đã có từ rất lâu đời. Nó bắt đầu từ Vương quốc Cổ - vào nửa đầu của thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. Thần Ra ban đầu là một trong nhiều vị thần Ai Cập. Nhưng sau đó, thông qua những nỗ lực của các linh mục, những người đã hỗ trợ người sáng lập Vương triều thứ năm lên ngôi, sự sùng bái của ông đã trỗi dậy và thống trị những người khác trong hơn hai nghìn năm. Các thầy tu của Ra, không phải là những người theo thuyết giáo điều hoàn toàn, đã cho phép một kiểu "cộng sinh" của họthần với các vị thần ít quan trọng hơn của các lãnh thổ khác nhau của Ai Cập. Vì vậy, ở Elephantine, anh ta mang tên Khnum-Ra, ở Thebes - Amon-Ra. Biện pháp này giúp giảm thiểu khả năng xảy ra chủ nghĩa ly khai tôn giáo tại địa phương.
Sau khi các giáo chủ của Alexander Đại đế vào Ai Cập mà không có một cuộc chiến nào, sự suy tàn của tôn giáo truyền thống bắt đầu. Không, người Hy Lạp không bắt bớ những người thờ thần Ra. Chỉ là thời của đạo cũ đã qua. Ngày càng ít người tin vào các vị thần cũ, các ngôi đền dần rơi vào tình trạng mục nát, và cùng với sự ra đời của Cơ đốc giáo, thần mặt trời Ra đã hoàn toàn bị lãng quên. Đến thế kỷ thứ năm sau Công Nguyên, người Ai Cập thậm chí còn quên cả lá thư mà họ dùng để viết thánh ca cho các vị thần. Nhưng hệ thống chữ viết tượng hình của người Ai Cập tính đến thời điểm đó đã có tổng cộng ba nghìn năm rưỡi!
Và chỉ vào đầu thế kỷ 19, nhờ nỗ lực của nhà ngôn ngữ học lỗi lạc Francois Champollion, chúng ta đã khám phá ra lịch sử Ai Cập đối với nhân loại hiện đại, vốn trước đây chỉ được biết đến từ những lời bình luận của các nước láng giềng của Ai Cập - người Hy Lạp, người La Mã., Người Ba Tư và người Ả Rập.
