Người Hy Lạp ở Nga được coi là một trong những cộng đồng cư dân cổ xưa nhất, kể từ khi các khu vực Biển Đen là thuộc địa của họ trong thời kỳ cổ đại. Vào đầu thời Trung cổ, các vùng đất của Nga hầu hết tiếp xúc với người dân Hy Lạp, những người định cư trên bờ biển phía nam của Crimea, dưới sự cai trị của Byzantium. Chính từ đó mà các truyền thống Cơ đốc giáo của Nga đã được vay mượn. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ nói về lịch sử của người dân ở Liên bang Nga, những con số của họ, những đại diện tiêu biểu.
Số
Số liệu thống kê đầu tiên ước tính số lượng người Hy Lạp ở Nga có từ năm 1889. Vào thời điểm đó, khoảng 60 nghìn đại diện của dân tộc này sống trong Đế quốc Nga. Dưới đây là số lượng người Hy Lạp định cư ở Nga ngay trước khi đế chế sụp đổ.
Trong tương lai, số lượng của họ đã tăng lên đều đặn. Theo điều tra dân số của Liên Xô năm 1989 trên lãnh thổ Liên Xôhơn 350 nghìn người Hy Lạp đã sống, hơn 90 nghìn người trong số họ vẫn trực tiếp ở Nga.
Đánh giá kết quả của cuộc điều tra dân số năm 2002, có thể lập luận rằng vào thời điểm đó có gần một trăm nghìn đại diện của những người này ở Liên bang Nga. Khoảng 70% trong số họ đã được đăng ký tại Quận Liên bang phía Nam. Số lượng người Hy Lạp lớn nhất ở Nga là ở Lãnh thổ Krasnodar và Stavropol - hơn 30.000 người mỗi người.
Năm 2010, điều tra dân số chỉ ghi nhận 85.000 người Hy Lạp ở Nga. Các khu định cư trong đó có hầu hết chúng vẫn còn được bảo tồn. Đó là số lượng người Hy Lạp ở Nga hiện đang sống. Ở một số khu định cư, họ chiếm một phần đáng kể trong tổng dân số. Trong số những nơi người Hy Lạp sinh sống ở Nga, trước hết cần lưu ý đến Lãnh thổ Stavropol. Ví dụ, vùng Piedmont của Lãnh thổ Stavropol nổi bật, nơi có hơn 15% dân số, thành phố Essentuki, hơn 5% người Hy Lạp sống trong đó. Dưới đây là những địa điểm phổ biến nhất mà người Hy Lạp sinh sống ở Nga.
Sự xuất hiện của người Hy Lạp
Một trong những hướng đi quan trọng của phong trào thực dân hóa toàn Hy Lạp trong các thế kỷ VIII-VI. BC e. là nơi định cư của khu vực Bắc Biển Đen. Quá trình này diễn ra theo nhiều giai đoạn và theo nhiều hướng khác nhau. Đặc biệt, ở phía đông và phía tây.
Là kết quả của quá trình thực dân hóa và tái định cư quy mô lớn của người Hy Lạp cổ đại trên lãnh thổ của Nga, hàng chục khu định cư và chính sách đã được thành lập. Lớn nhất vào thời điểm đó là Olbia, Cimmerian Bosporus, Phanagoria, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum.
Constantinople thuộc Thổ Nhĩ Kỳ
Cuộc di cư hàng loạt của người Hy Lạp đến Nga bắt đầu vào năm 1453 sau khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm Constantinople. Sau đó, những người định cư đến thành từng nhóm lớn trên lãnh thổ của Nga.
Vào thời điểm đó, đất nước chúng tôi không phải là một nơi đặc biệt hấp dẫn đối với người nhập cư, ngay cả khi có chung đức tin. Công quốc Moscow vẫn được coi là không thuận lợi do kinh tế lạc hậu và khí hậu xấu. Có rất ít người Hy Lạp vào thời điểm đó, việc đề cập đến họ trong các biên niên sử của thế kỷ XV-XVI là không đáng kể. Chỉ sau cuộc hôn nhân của Ivan III và Sophia Paleolog vào năm 1472, dòng người Hy Lạp mới tăng mạnh. Chủ yếu là họ chuyển đến từ Ý. Hơn nữa, đó chủ yếu là tầng lớp trí thức - các nhà sư, quý tộc, thương gia và nhà khoa học.
Một thế kỷ sau, chế độ phụ quyền được tuyên bố ở Nga, sự nhập cư của trí thức đã đạt đến một trình độ cơ bản khác. Chính thời kỳ này trong lịch sử của người Hy Lạp ở Nga được coi là thời kỳ hoàng kim của những ràng buộc văn hóa và tôn giáo. Sau đó, Mikhail Trivolis, hay được biết đến với cái tên Maxim người Hy Lạp, Jerome II, Arseny Elasson, bắt đầu đóng một vai trò lớn trong đời sống của nhà nước. Nhiều người ghi chép, giáo sĩ, giáo viên dạy tiếng Hy Lạp và các nghệ sĩ đóng vai trò không kém phần quan trọng, những người đã quyết định toàn bộ sự phát triển văn hóa của Grand Duchy, định hướng của nó đối với Nhà thờ Chính thống.
Thống nhất các dân tộc theo đạo thiên chúa
Mối quan hệ giữa các đại diện bình thường của các dân tộc Nga và Hy Lạp tăng cường vào đầu thế kỷ 17-18, khi Peter Đại đế và những người thừa kế của ông tìm cách thống nhất tất cảCác dân tộc theo đạo Thiên chúa ở Kavkaz và đông nam châu Âu. Sau đó, trong số những người Hy Lạp ở Nga, số lượng thủy thủ và binh lính tăng lên. Đặc biệt là rất nhiều trong số chúng bắt đầu đến vào thời của Catherine II. Thậm chí có thể tạo thành các đơn vị tiếng Hy Lạp riêng biệt.
Đưa ra một mô tả chung về chính sách của Peter I và những người theo ông, có thể lưu ý rằng liên quan đến dân số Hy Lạp, nó hầu như trùng khớp với cách các nhà chức trách cư xử với các dân tộc Chính thống giáo khác. Ví dụ, họ cũng hỗ trợ tái định cư cho người Ukraine, người Armenia, người Nga, người Bulgaria và người Hy Lạp ở các khu vực biên giới. Đặc biệt là ở những vùng khó khăn, nơi người Hồi giáo từng sinh sống chủ yếu.
Mục đích của chính sách này, có ảnh hưởng đến lịch sử của người Hy Lạp ở Nga, là khẳng định sự thống trị của họ ở các vùng lãnh thổ mới, cũng như sự phát triển kinh tế, nhân khẩu và xã hội của những khu vực này. Đổi lại, người nước ngoài được hưởng những đặc quyền và những điều kiện thuận lợi để phát triển kinh tế. Ví dụ, một chế độ ưu đãi tương tự đã được thiết lập ở Mariupol. Hơn nữa, nó đi kèm với việc cung cấp một chính phủ tự trị nhất định, khả năng có cảnh sát, tòa án, hệ thống giáo dục của riêng họ.
Chính sách của chính quyền Nga đối với những người Hy Lạp sống ở Nga gắn liền với việc mở rộng đáng kể các vùng lãnh thổ, bắt đầu từ thời trị vì của Peter I. Việc thâu tóm lãnh thổ được bảo đảm là kết quả của ba phân vùng Ba Lan, người Nga thành công. -Các cuộc chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ.
Năm 1792, vùng Kherson, Nikolaev, Odessa trở thành vật sở hữu của Nga. Do kết quả của cải cách hành chính, aTỉnh Novorossiysk. Chính tại các khu vực phía nam của Nga, một chương trình chưa từng có đã được thực hiện nhằm thu hút những người nước ngoài trung thành với chính quyền St. Petersburg vào các khu vực mới. Sự đóng góp của Hy Lạp vào sự phát triển của những khu vực này chủ yếu là do việc tái định cư ở Biển / u200b / u200bAzov từ Crimea. Làn sóng mới của người Hy Lạp đến những nơi này là do chính sách thắt chặt của Đế chế Ottoman đối với dân ngoại, sự tham gia không tự nguyện của người dân Hy Lạp trong việc ủng hộ các cuộc nổi dậy chống lại Thổ Nhĩ Kỳ. Về cơ bản, trong các cuộc đụng độ trong khuôn khổ cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ. Thái độ tích cực đối với việc tái định cư từ phía Catherine II cũng góp phần vào điều này, nó phù hợp với sự biện minh về mặt tư tưởng cho "dự án Hy Lạp" nổi tiếng của bà.
Tình hình ở thế kỷ 19
Vào thế kỷ 19, cuộc di cư hàng loạt của người Hy Lạp vẫn tiếp tục. Sự hiện diện của họ ở Transcaucasia đặc biệt gia tăng sau khi chính thức sáp nhập Georgia vào năm 1801. Lời mời của người Hy Lạp đến những vùng đất này bắt đầu xuất hiện lần lượt. Ngay cả thực tế là người Thổ Nhĩ Kỳ, lợi dụng sự suy yếu tạm thời của Nga do Chiến tranh Vệ quốc với người Pháp, cũng không ngăn cản được điều này, tạm thời chiếm một phần lãnh thổ này dưới sự kiểm soát của họ.
Thậm chí còn tích cực quan sát dòng chảy của người Hy Lạp khỏi lãnh thổ của Đế chế Ottoman vào những năm 1820. Do cuộc cách mạng giải phóng năm 1821, thái độ đối với họ đang trở nên tồi tệ hơn đáng kể.
Bước tiếp theo là sự xuất hiện của dân số theo đạo Thiên chúa trên lãnh thổ Nga theo quân đội Nga vào năm 1828, khi Thổ Nhĩ Kỳ một lần nữa bị đánh bại. Cùng với người Hy Lạp, lần này người Armenia được tái định cư ồ ạt, những người cũngbuộc người Thổ Nhĩ Kỳ.
Vào nửa sau của thế kỷ 19, việc tái định cư của những người theo đạo Thiên chúa từ bờ Pontus diễn ra với mức độ cường độ khác nhau, nhưng hầu như liên tục. Một vai trò nhất định trong việc này đã được thực hiện bởi chương trình mới được đưa ra nhằm thu hút người nhập cư đến các vùng lãnh thổ này. Khi vượt qua biên giới của đế chế, mọi người đều nhận được bạc nâng 5 rúp, không phân biệt giới tính và tuổi tác.
Một đợt bùng nổ hoạt động di cư khác được quan sát vào năm 1863, khi các nhà ngoại giao Nga cố gắng buộc Porto ký một sắc lệnh về việc di cư tự do của người Hy Lạp từ nơi cư trú ban đầu của họ đến Nga. Đã góp phần vào cuộc chinh phục các vùng núi Kavkaz của quân đội Nga và chính sách phân biệt đối xử của người Thổ Nhĩ Kỳ đối với những người theo đạo Thiên chúa. Những người dân vùng cao Kavkaz, những người bị đánh bại trong cuộc chiến với quân đội Nga, hầu hết đều theo đạo Hồi, vì vậy họ bắt đầu chuyển đến các đồng đạo của họ ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Những làn sóng nhập cư Hy Lạp mới nhất
Làn sóng nhập cư ồ ạt cuối cùng từ Thổ Nhĩ Kỳ đến Nga xảy ra vào năm 1922–1923. Sau đó, quân Hy Lạp cố gắng từ Trabzon về quê hương của họ thông qua Batumi, nhưng cuộc nội chiến đã ngăn cản những kế hoạch này. Một số gia đình sống rải rác ở nhiều nơi khác nhau.
Trong những năm đàn áp của chế độ Stalin, một làn sóng cầm tù và bắt bớ người Hy Lạp bắt đầu, những người bị buộc tội hoạt động chống chính phủ và phản quốc. Tổng cộng, có bốn đợt đàn áp hàng loạt từ tháng 10 năm 1937 đến tháng 2 năm 1939. Hàng ngàn người Hy Lạp vào thời điểm đó bị lên án là kẻ thù của nhân dân và bị đày đến Siberia.
Bthập kỷ tiếp theo, việc tái định cư của người Hy Lạp theo hướng Trung Á vẫn tiếp tục. Từ Kuban, Đông Crimea và Kerch, họ đến Kazakhstan, vào cuối Chiến tranh thế giới thứ hai, người Hy Lạp được tái định cư từ Crimea đến Siberia và Uzbekistan. Năm 1949, những người Hy Lạp gốc Pontic bị lưu đày đến Trung Á từ Caucasus. Hai tuần sau, những người Hy Lạp có quốc tịch Liên Xô khởi hành trên cùng một tuyến đường. Theo các ước tính khác nhau, từ 40 đến 70 nghìn người đã được tái định cư vào thời điểm đó.
Trong cùng thời gian, những người Hy Lạp cuối cùng từ vùng ngoại ô Krasnodar cũng được tái định cư. Theo ước tính của các nhà nghiên cứu đối phó với những người Hy Lạp là nạn nhân của sự đàn áp của chế độ Stalin, từ 23.000 đến 25.000 người đã bị bắt vào thời điểm đó. Khoảng 90% đã bị bắn.
Nhà sử học Liên Xô gốc Hy Lạp Nikolaos Ioannidis trong số những lý do chính khiến chính quyền Xô Viết trục xuất người Hy Lạp gọi là thực tế là đảng cầm quyền ở Georgia tuân theo quan điểm dân tộc chủ nghĩa. Ngoài ra, chính phủ Liên Xô nghi ngờ quân Hy Lạp có liên hệ với gián điệp sau thất bại của Quân đội Dân chủ tại chính Hy Lạp. Cuối cùng, chúng được coi là một yếu tố ngoài hành tinh, và ngành công nghiệp Trung Á, đang phát triển mạnh mẽ, cần rất nhiều công nhân.
Việc cưỡng bức tái định cư của người Hy Lạp trong cuộc đàn áp của chế độ Stalin là thử thách cuối cùng đối với dân tộc này. Ngay trong những cuộc đàn áp này, họ đã chứng minh cho chính quyền Liên Xô thấy rằng họ đã sai lầm nhiều như thế nào, vì chính những người Hy Lạp trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại đã có rất nhiều anh hùng đặc biệt ở mặt trận.
Ivan Varvatsi
Trong lịch sử của đất nước chúng ta có rất nhiều người Nga Hy Lạp nổi tiếng, những người đóng vai trò quan trọng trong sự hình thành của nó. Một trong số họ là nhà quý tộc Nga gốc Hy Lạp Ivan Andreevich Varvatsi. Ông sinh ra ở Bắc Aegean năm 1745.
Đến năm 35 tuổi, anh trở nên nổi tiếng như một tên cướp biển nổi tiếng, người mà người đứng đầu là Sultan của Thổ Nhĩ Kỳ đã hứa hẹn một nghìn piastres. Vào năm 1770, Varvatsi, giống như nhiều người đồng hương của mình vào thời điểm đó, tự nguyện tham gia cùng tàu của mình với phi đội Nga trong Chuyến thám hiểm quần đảo thứ nhất, do Bá tước Alexei Orlov chỉ huy. Nó xảy ra trong chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ. Hạm đội B altic được giao nhiệm vụ đi vòng quanh châu Âu một cách kín đáo nhất có thể, tăng cường cuộc đấu tranh của các dân tộc Balkan. Mục tiêu đã đạt được trước sự ngạc nhiên của nhiều người. Hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ gần như bị tiêu diệt hoàn toàn trong trận Chesma năm 1770. Với trận chiến này, lịch sử kết nối sự khởi đầu của sự phục vụ của Varvatsi với Đế quốc Nga.
Sau khi hiệp ước hòa bình ký kết, vị trí của anh ấy không hề dễ dàng. Một mặt, anh ta là một thần dân Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng đồng thời anh ta lại chiến đấu bên phe Đế quốc Nga. Anh quyết định tiếp tục phục vụ Nga trên Biển Đen. Tại Astrakhan, anh ta thiết lập việc bán và chế biến trứng cá muối, từ đó anh ta bắt đầu thường xuyên đi thuyền trên con tàu của mình đến Ba Tư.
Năm 1780, ông nhận được lệnh từ Hoàng tử Potemkin đi thám hiểm Ba Tư của Bá tước Voynich. Năm 1789, sau khi hoàn thành xuất sắc một nhiệm vụ khác, ông được nhập quốc tịch Nga. Ông hướng năng lượng và khả năng vượt trội của mình vào lĩnh vực thương mại, sớm trở thành một trong những người Hy Lạp giàu nhất nước Nga. Nhiều tiềnđồng thời, anh ấy cũng phân bổ thông qua bảo trợ.
Các nhà sử học cho rằng đồng thời ông cũng không ngừng duy trì quan hệ với cộng đồng người Hy Lạp, đặc biệt là với những người định cư ở Taganrog và Kerch. Từ năm 1809, ông đã thương lượng về việc xây dựng Nhà thờ Alexander Nevsky ở tu viện Jerusalem của Hy Lạp, và 4 năm sau, cuối cùng ông chuyển đến Taganrog.
Cuối đời, Varvatsi một lần nữa trở về quê hương để chiến đấu giành độc lập. Anh là một thành viên của hội kín Filiki Eteria, với mục tiêu là tạo ra một nhà nước Hy Lạp độc lập. Các thành viên của nó là những người Hy Lạp trẻ tuổi sống vào thời kỳ đó trong Đế chế Ottoman, và các thương gia gốc Hy Lạp đã chuyển đến Đế chế Nga. Varvatsi hỗ trợ tài chính cho thủ lĩnh của một hội kín, Alexander Ypsilanti, người đã dấy lên một cuộc nổi dậy ở Iasi, trở thành động lực cho cuộc cách mạng Hy Lạp. Varvatsi đã mua một lô lớn vũ khí mà anh ta cung cấp cho quân nổi dậy. Cùng với họ, anh tham gia vào cuộc bao vây pháo đài Modena. Qua đời năm 1825 ở tuổi 79.
Dmitry Benardaki
Trong số những người Hy Lạp nổi tiếng của Nga, người ta cũng nên nhớ đến nhà công nghiệp và nông dân sản xuất rượu, thợ đào vàng và người tạo ra nhà máy Sormovo Dmitry Benardaki. Ông sinh ra ở Taganrog vào năm 1799. Cha của anh là chỉ huy của con tàu tuần dương "Phoenix", đã tham gia vào cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1787-1791.
Từ năm 1819, ông phục vụ trong trung đoàn Akhtyrsky hussar. Ông trở thành một cornet, vào năm 1823, ông bị bãi miễn phục vụ với cấp bậc trung úy vì lý do trong nước. Vớicuối những năm 1830 bắt đầu mua lại các nhà máy và nhà máy mà từ đó anh ta xây dựng đế chế của mình.
Năm 1860, ông mua cổ phần của một nhà máy sản xuất máy ở Krasnoe Sormovo. Nó cung cấp máy tiện, máy hơi nước, cầu trục cho các doanh nghiệp. Tất cả những điều này giúp chúng ta có thể xây dựng lò luyện thép lộ thiên đầu tiên của đất nước trong vòng mười năm. Nhà máy đóng tàu Sormovo cũng thực hiện các đơn đặt hàng của chính phủ: đóng tàu chiến cho Hạm đội Caspi, những con tàu sắt đầu tiên.
Cùng với thương gia Rukavishnikov, anh tham gia vào việc thành lập Công ty Amur. Người đầu tiên khai thác vàng ở Vùng Amur.
Làm từ thiện nhiều. Thành lập quỹ cho những người nghèo khó, chăm sóc trẻ vị thành niên bị kết tội nhỏ, tạo ra các nơi trú ẩn thủ công và các thuộc địa nông nghiệp.
Ở St. Petersburg, Benardaki đã xây dựng một nhà thờ đại sứ quán Hy Lạp, do ông hoàn toàn tự mình đảm nhận. Benardaki đã giúp Gogol về tiền bạc, người đã mô tả anh ta trong tập thứ hai của "Những linh hồn chết" dưới tên của nhà tư bản Costanjoglo, người cung cấp mọi hình thức giúp đỡ cho những người xung quanh anh ta.
Qua đời ở Wiesbaden năm 1870 ở tuổi 71.
Ivan Savvidi
Nếu chúng ta nói về những người Hy Lạp giàu có ngày nay ở Nga, người đầu tiên nghĩ đến là một doanh nhân người Nga gốc Hy Lạp Ivan Ignatievich Savvidi.
Anh ấy sinh ra ở làng Santa trên lãnh thổ của lực lượng SSR Georgia vào năm 1959. Anh tốt nghiệp trường học ở vùng Rostov, sau đó phục vụ trong quân đội Liên Xô. Ông đã học cao hơn tại khoa vật liệu và kỹ thuậtcung cấp của Viện Kinh tế Quốc gia ở Rostov-on-Don. Anh ấy đã bảo vệ luận án của mình về kinh tế học.
Năm 1980, ông nhận được một công việc tại Nhà máy Bang Don. Anh bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một người vận chuyển. Ở tuổi 23, anh đã trở thành quản đốc của tiệm sửa khóa, theo thời gian anh được thăng chức lên làm phó giám đốc. Năm 1993, ông đứng đầu công ty Donskoy Tabak với tư cách là tổng giám đốc.
Năm 2000, Savvidi thành lập quỹ từ thiện của riêng mình, hỗ trợ các dự án trong lĩnh vực khoa học, giáo dục và thể thao. Từ năm 2002 đến năm 2005 là chủ tịch của câu lạc bộ bóng đá "Rostov". Nhưng sau đó, ông đã rời bỏ tài chính của bóng đá Nga. Anh hiện sở hữu phần lớn cổ phần của câu lạc bộ Hy Lạp PAOK. Kể từ đó, đội đã ba lần giành được huy chương bạc của chức vô địch và hai lần giành được Cúp Hy Lạp
Maxim Grek
Nhìn vào lịch sử của đất nước chúng tôi, bạn có thể tìm thấy những người Hy Lạp vĩ đại của Nga. Tất nhiên, những người này bao gồm cả nhà công khai tôn giáo Mikhail Trivolis, hay được gọi là Maxim người Hy Lạp. Một người dân tộc Hy Lạp sống vào thế kỷ 15-16 đã được Nhà thờ Chính thống Nga phong thánh.
Maxim Grek sinh ra ở làng Arta trong một gia đình quý tộc vào năm 1470. Cha mẹ anh đã cung cấp cho anh một nền giáo dục hạng nhất. Sau khi tốt nghiệp trường học trên đảo Corfu, anh ấy đã tranh cử vào chính quyền địa phương ở tuổi 20, nhưng đã thất bại.
Sau thất bại này, anh ấy đến Ý, học triết học. Ông giao tiếp chặt chẽ với các nhà nhân văn lỗi lạc cùng thời. Ảnh hưởng lớn đến anh hùngBài báo của chúng tôi được cung cấp bởi tàu khu trục Dominica Girolamo Savonarola. Sau khi bị hành quyết, anh ta đến Athos, nơi anh ta đã phát nguyện như một nhà sư. Có lẽ điều này đã xảy ra vào năm 1505.
Mười năm sau, hoàng tử Nga Vasily III yêu cầu cử ông đi dịch sách tâm linh. Sự lựa chọn thuộc về Maxim người Hy Lạp. Công việc chính đầu tiên của ông là bản dịch Thi thiên giải thích. Ông đã được sự chấp thuận của Đại công tước và tất cả các giáo sĩ. Sau đó, nhà sư muốn quay trở lại Athos, nhưng Vasily III từ chối yêu cầu của ông. Sau đó, anh ấy ở lại để dịch, tạo ra một thư viện riêng phong phú.
Nhận thấy sự bất công của xã hội trong cuộc sống xung quanh mình, Hy Lạp bắt đầu chỉ trích nhà cầm quyền. Đặc biệt, ông đứng về phía những người không sở hữu, đứng đầu là Nil Sorsky, người chủ trương rằng các tu viện không nên sở hữu đất đai. Điều này làm cho anh ta trở thành kẻ thù của đối thủ của họ là Josephite. Ngoài ra, Maxim Grek và những người theo ông đã chỉ trích cách sống của một bộ phận giáo sĩ, các chính sách đối ngoại và đối nội của các nhà cầm quyền thế tục, cho vay nặng lãi trong nhà thờ.
Năm 1525, tại Hội đồng Địa phương, ông bị buộc tội là tà giáo, bị giam trong một tu viện. Ông mất năm 1556 tại Tu viện Trinity-Sergius.
