Vì một số lý do, người ta thường chấp nhận rằng người vô thần là người không tin vào Chúa. Điều này đúng một phần, nhưng trên thực tế, việc phủ nhận vị thần tối cao không có nghĩa là từ chối đức tin như vậy. Giống như “Nautilus” của những năm 80: “Bạn có thể tin khi không có niềm tin”. Về vấn đề này, việc phủ nhận điều thiêng liêng cũng nên dẫn đến các bước khác: xem xét lại bức tranh giá trị của thế giới và áp dụng một mô hình mới.
Thực tế, tôn giáo là gì? Đây là sự sản sinh ra các giá trị đạo đức, các chuẩn mực đạo đức ứng xử. Tuy nhiên, những người vô thần (nhân tiện, họ chủ yếu là người châu Âu và châu Mỹ), trong khi tuyên bố mình như vậy, vẫn nằm trong lòng của bộ luật Cơ đốc. Hóa ra một điều kỳ lạ: việc phủ nhận Chúa không kích động việc phủ nhận tôn giáo.
Bản chất của con người và vị trí của anh ta trên thế giới
Hãy xem xét vấn đề này. Một người vô thần không chỉ là một người phủ nhận bất kỳ biểu hiện nào của siêu nhiên. Điều này, như họ nói, là không đủ. Anh ta nhận ra thiên nhiên, vũ trụ, môi trườngthực tại như một thực tại tự cung cấp và tự phát triển, không phụ thuộc vào ý chí của một người hay bất kỳ sinh vật nào khác. Chỉ có khoa học mới có thể nhận thức được thế giới và con người được coi là giá trị đạo đức cao nhất. Như vậy, một người vô thần là một người tuân theo những quan điểm bình thường, ở một mức độ nào đó là tự do. Những câu hỏi đạo đức, tất nhiên, được anh ta quan tâm, nhưng chỉ trong bối cảnh bảo vệ lợi ích của chính anh ta. Anh ta có thể là một người hay hoài nghi, một người đồng tính, một người theo thuyết bất khả tri, trung thực, đàng hoàng - bất cứ điều gì. Nhưng điều này không có nghĩa là phủ nhận những nguyên tắc đạo đức đó, nhờ đó anh ta sống và là một phần của toàn thể xã hội - vòng gia đình, nhóm làm việc, vòng tròn, nhóm nghề nghiệp, v.v. Các thói quen xã hội được hình thành trên cơ sở của cùng một cơ sở giáo dục Cơ đốc giáo (ngay cả khi gián tiếp, trường học), không thể tránh khỏi nó. Và điều đó có nghĩa là đức tin, chỉ ở một hình thức hơi khác, không bình thường đối với tất cả mọi người.
Nếu không phải là tôi tớ của Chúa, thì tôi tớ của ai?
Bạn có thể thường nghe nói rằng một người vô thần là người ghét cụm từ "tôi tớ của Chúa". Một mặt, điều này là dễ hiểu. Tuy nhiên, đối với chủ nghĩa vô thần như một xu hướng tư tưởng, điều quan trọng là phải thừa nhận tự do tuyệt đối, tuy nhiên, giống như bất kỳ hệ tư tưởng tự do nào. Mặt khác, vấn đề đạo đức tương tự cũng nảy sinh: nếu không phải là tôi tớ của Đức Chúa Trời, thì ai (hoặc cái gì) thì lý tưởng cao nhất cho một người như vậy là ai? Và sau đó một khoảng trống xuất hiện - không có lời đề nghị nào đáp lại Chúa. Một nơi linh thiêng, như bạn biết, không bao giờ trống rỗng…
Cộng sản vô thần
Kết quả là, hóa ra đằng sau chủ nghĩa vô thầnvinh quang của gần như tiền thân của chủ nghĩa cộng sản đã cố thủ. Tất nhiên, Marx và Engels đã công khai định vị mình là những người vô thần, cho rằng Thượng đế chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng của con người. Nhưng, một lần nữa, điều này không có nghĩa là phủ nhận Đức Chúa Trời như một lý tưởng đạo đức. Hơn nữa, chủ nghĩa Mác cổ điển đã không phân tích tôn giáo từ quan điểm thể chế, như đã được thực hiện
về ví dụ về kinh tế, quan hệ xã hội, tổ chức lao động trong sản xuất. Những người Bolshevik đã chiến đấu với tất cả sức mạnh của họ để chống lại tôn giáo, nhưng cho đến Chiến tranh thế giới thứ hai. Hơn nữa, họ chiến đấu với tư cách là một thể chế chính trị dưới hình thức Giáo hội, nhưng không phải với một lối suy nghĩ, mà chúng ta gọi là ý thức tôn giáo. Kết quả là, chúng tôi có được niềm tin kiểu Liên Xô, những tàn tích mà chúng tôi vẫn chưa thể loại bỏ.
Những người vô thần nổi tiếng
Người vô thần đầu tiên trên thế giới là nhà triết học và nhà thơ Hy Lạp cổ đại Diagoras, người đã tuyên bố bản chất cá nhân của các vị thần, sự can thiệp của họ vào công việc của Athens và nói chung là khả năng thay đổi thế giới. Ít lâu sau, Protagoras tuyên bố: “Con người là thước đo của vạn vật,” về nguyên tắc, điều này phù hợp với truyền thống “vật chất” của triết học Hy Lạp sơ khai. Vào thế kỷ 19, họ tạo ra lý thuyết về sự phát sinh tâm lý của con người, B. Russell vào thế kỷ 20 - luận điểm của sự nghi ngờ tuyệt đối. Nhưng điều này không có nghĩa là phủ nhận thần thánh và tín ngưỡng! Nói một cách đơn giản, vì một lý do nào đó người ta tin rằng một người vô thần là một người có một loại tâm trí triết học và khoa học đặc biệt, điều này không trực tiếp có nghĩa là anh ta vô thần. Anh ấy chỉ không nghĩ như những người khác. Nhưng nó có phải là một tội ác không?
