Sự phát triển của chủ nghĩa duy tâm sau khi Kant đạt đến đỉnh cao trong tác phẩm của Georg Wilhelm Friedrich Hegel, người đã đi vào lịch sử với tư cách là người tạo ra hệ thống toàn diện nhất và đã được chứng minh về phép biện chứng của chủ nghĩa duy tâm.
Ý tưởng tuyệt đối của Hegel
Gọi khái niệm triết học là "chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối", G. Hegel phát biểu rằng các phạm trù là những hình thức thực tại hiện thực dựa trên "tâm thế giới", "ý niệm tuyệt đối", hay nói cách khác - "tinh thần thế giới".
Hóa ra "ý tưởng tuyệt đối" là thứ tạo ra động lực cho sự xuất hiện và tiến hóa của thế giới tự nhiên và tâm linh, một loại nguyên tắc hoạt động. Và một người cần hiểu được “ý tưởng tuyệt đối” này thông qua sự suy ngẫm. Quá trình suy nghĩ này bao gồm 3 bước.
Giai đoạn đầu
Ở đây, ý tưởng tuyệt đối, chỉ là một ý nghĩ tồn tại trước khi có định nghĩa về chủ thể và đối tượng, được định vị như là tri thức có trật tự về nguyên tắc. Do đó, nó được tiết lộ thông qua một hệ thống liên kết và phát sinh từ các phạm trù logic khác nhau.
Trong lý thuyết triết học của mình, Hegel đã chia lôgic học thành ba học thuyết: về bản thể, về bản chất và về khái niệm. Điểm khởi đầu của lý thuyết của ông là sự bình đẳngtư duy và hiện hữu, hay nói cách khác, nhận thức về thế giới thực tại như một hành động hữu hình của tinh thần Ý tưởng. Ban đầu, ý tưởng tuyệt đối là một ý nghĩ trừu tượng về hiện hữu. Sau đó, ý nghĩ về “bản thể thuần khiết” này chứa đầy nội dung cụ thể: lúc đầu, được định vị như một thứ gì đó vô định, sau đó nó được định nghĩa là hiện hữu, sau đó một bản thể nhất định được hình thành, v.v.
Theo cách này, G. Hegel chuyển từ việc hiểu bản thể - một hiện tượng - đến bản chất của nó, và sau đó suy ra một khái niệm. Ngoài ra, trong quá trình hình thành ý tưởng tuyệt đối, Hegel giải thích một số mô hình biện chứng.
Giai đoạn thứ hai
Ở giai đoạn thứ hai của quá trình hình thành khái niệm ý tưởng tuyệt đối, nó được trừu tượng hóa thành một thung lũng tự nhiên, để lại cho tự nhiên. Chính từ đây, Hegel đã hình thành các quy định về triết học tự nhiên. Đối với ông, bản chất chỉ là biểu hiện bên ngoài, biểu hiện của tư tưởng, mà là một tiến bộ độc lập của các phạm trù logic.
Giai đoạn thứ ba
Nhà triết học phân biệt ba mức độ phát triển của tự nhiên: cơ chế, hóa học, sinh vật, giữa những mức độ này ông tìm thấy một mối liên hệ nhất định. Mối liên hệ này sau này sẽ trở thành cơ sở để nghiên cứu mối quan hệ giữa những mức độ nhất định của bản chất hữu cơ và vô cơ Như vậy, triết học về tinh thần của Hegel được chia thành ba thành phần: học thuyết về tinh thần chủ quan, bao gồm các khoa học về con người; học thuyết về tinh thần khách quan, trong đó bao gồm việc nghiên cứu các vấn đề đạo đức, lịch sử, luật pháp; học thuyết về tinh thần tuyệt đối, tự nó bộc lộ trong thành phần văn hóađời sống con người (tôn giáo, triết học, nghệ thuật).
Do đó, theo Hegel, sự phát triển của ý tưởng tuyệt đối đi theo một vòng tròn, và nó tương đương với sự tiến bộ của thế giới vật chất, là sản phẩm trực tiếp của ý tưởng này. Hegel đã dẫn đến kết luận rằng sự hoàn thành của ý tưởng tuyệt đối này (khi nó nhận ra chính nó và con đường của nó) là sự hình thành của tinh thần tuyệt đối. Đây là hệ thống triết học của Hegel.
Kể từ bây giờ, sự tiến bộ của ý tưởng tuyệt đối về sự gia tăng sẽ dừng lại và có được quỹ đạo tròn, dừng sự phát triển của tư tưởng, đưa nó đến chuyển động không ngừng trong một vòng tròn, không phát triển. Như vậy, hóa ra lý thuyết của Hegel gần nhất với chủ nghĩa duy tâm khách quan, vì nó là khái niệm "ý niệm tuyệt đối", là tư tưởng thuần túy, sinh ra tự nhiên và con người. Kết quả là, một bộ ba được hình thành mà trên đó khái niệm triết học Hegel được xây dựng: luận đề - phản đề - tổng hợp, mang lại giá trị nhất quán cho nó. Rốt cuộc, các phạm trù của lý thuyết này không được khẳng định một cách mù quáng, mà do nhau tạo ra. Tính toàn vẹn của hệ thống như vậy là mâu thuẫn với quy luật thống trị của nó - nguyên tắc tiến bộ.
Kết
Ý tưởng tuyệt đối với tư cách là một thuật ngữ dường như là nền tảng cho toàn bộ triết học Hegel, thể hiện toàn bộ vật chất, thế giới hiện hữu, đồng thời là thế giới thực sự hiện hữu này. Nó cũng là chủ đề của triết học Hegel.
Là khái niệm trung tâm của lý thuyết Hegel, ý tưởng tuyệt đối được chia thành ba khía cạnh:
- đáng kể(mở rộng ở giai đoạn đầu);
- hoạt động (tiết lộ trong giai đoạn thứ hai);
- “tự nhận thức” (tiết lộ trong giai đoạn thứ ba).
Là một hệ thống hợp lý hóa, chỉ có một bản thể lôgic chân chính, ý niệm tuyệt đối cũng phải là một "thể thống nhất tự tồn tại", thể hiện trong lĩnh vực tự nhiên và tinh thần. Bộ ba (ý tưởng lôgic - bản chất - tinh thần) là một tham số sâu xa của ý tưởng tuyệt đối, ý tưởng này tự tìm thấy nó thông qua sự đối đầu của “cái khác” và “cái tôi” và sự “loại bỏ” sự đối lập này bằng cách đạt được sự thống nhất với chính nó. Do đó, theo Hegel, ý tưởng tuyệt đối là khái niệm tồn tại, được giải thích không chỉ bằng logic, mà còn bằng bản thể, được điều kiện hóa bởi vị trí bản thể luận của thực tại.
