Tinh thần tuyệt đối: khái niệm, lý thuyết

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Hôm nay chúng ta sẽ nói về một người đàn ông, một nhà tư tưởng, người đúng là đỉnh cao của triết học cổ điển Đức. Chúng ta sẽ nói về người sáng lập nổi tiếng của các quy luật của phép biện chứng, người đã trở nên nổi tiếng với quan điểm hoàn toàn độc đáo của mình về thế giới, tất nhiên, phát triển những ý tưởng của những người tiền nhiệm của mình, nhưng đưa chúng lên một tầm cao đáng kinh ngạc. Hệ thống tinh thần tuyệt đối, chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối là đứa con tinh thần của nhà triết học đặc biệt này. Một triết gia đã đề xuất hơn 150 khái niệm mới về cơ bản, các phạm trù chính, các thuật ngữ rộng mà ông "bao trùm" toàn bộ thế giới xung quanh mình. Chủ đề cuộc trò chuyện của chúng ta sẽ là tác phẩm của Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Triết lý của Hegel

Nhà triết học nổi tiếng sinh ra ở Stuttgart, một trong những vùng phía nam nước Đức. Hegel nhận thấy cuộc Đại cách mạng Pháp còn khá trẻ. Ít lâu sau, anh ngưỡng mộ nhà lãnh đạo chính trị có sức lôi cuốn - Napoléon Bonaparte. Đối với Hegel, những sự kiện này trở nên thực sự quan trọng. Và cuộc cách mạng, và chiêm nghiệm về những điều vĩ đạingười chỉ huy có ảnh hưởng rất lớn đến thế giới quan và triết lý của anh ta. Tất nhiên, Hegel là một đứa trẻ cùng thời với ông. Đó là, đây là một người sống trong hoàn cảnh của Thời đại Khai sáng, người bắt đầu sự nghiệp sáng tạo của chính mình như một phần của việc phân tích, nghiên cứu các khái niệm nổi tiếng nhất bấy giờ của hai triết gia vĩ đại - Kant và Fichte. Tất nhiên, Hegel không thể rời bỏ truyền thống mà những người tiền nhiệm của ông đã sống và hành động.

Ý tưởng tuyệt đối là gì?

Theo Hegel, thế giới dựa trên sự khởi đầu phi cá thể, tinh thần, tức là sự khởi đầu lý tưởng, tự chủ, là điều kiện và cơ sở cho sự phát triển của thế giới nói chung, sự phát triển của con người, sự phát triển của tự nhiên. Nói cách khác, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối là nguyên lý lý tưởng “khai mở” thế giới thành sự đa dạng, thành những cái cụ thể hoàn toàn khác nhau. Gần gũi hơn với văn bản của Hegel, chúng ta có thể nói rằng ý niệm tuyệt đối là một hệ thống các phạm trù tự bộc lộ, là điều kiện hình thành thế giới xung quanh nói chung và lịch sử loài người nói riêng. Hegel gọi đây là nguyên tắc đầu tiên của mình, là nền tảng của tất cả những gì tồn tại. Nó có thể là một ý tưởng tuyệt đối, nó có thể là một thế giới tâm trí, nó có thể là một tinh thần tuyệt đối - những lựa chọn hoàn toàn khác nhau để giải thích sự thật thú vị này. Hegel tin rằng nhiệm vụ then chốt của ý tưởng tuyệt đối không gì khác hơn là tự nhận thức, phát triển ý thức về bản thân. Một ý nghĩ thú vị mà Hegel phát âm trong suốt quá trình làm việc, toàn bộ con đường sáng tạo của mình.

Khi Hegel bắt đầu nói về nguyên tắc đầu tiên phi cá nhân này, ông nói rằng tự nhiên không thể là cơ sở của mọi thứ tồn tại, bởi vì theo triết gia, tự nhiên là một loại chất thụ động. Bản thân nó không chứa bất kỳ loại hoạt động tích cực nào, một xung động tích cực. Có nghĩa là, nếu không có ý tưởng tuyệt đối này, thiên nhiên sẽ vẫn giống như nó tồn tại vĩnh viễn. Đối với bất kỳ thay đổi và phát triển nào, cần phải có một chuỗi sáng tạo nhất định. Và ở đây Hegel lấy trí óc con người làm cơ sở - điều quan trọng nhất ở con người, điều xác định con người là Con người - tư duy của con người. Tùy thuộc vào cách chúng ta nghĩ, chúng ta là những gì chúng ta đang có. Do đó, một động lực thúc đẩy sự phát triển của thế giới phải là một khởi đầu lý tưởng.

Bàn về ý tưởng tuyệt đối là gì, Hegel sẽ nói rằng nó cũng là tổng thể của toàn bộ nền văn hóa tinh thần của con người. Đó là, tất cả kinh nghiệm đã được tích lũy của nhân loại. Hegel tin rằng chính ở cấp độ văn hóa nhân loại đã diễn ra sự trùng hợp độc đáo của thế giới các đối tượng mà chúng ta biết về nó. Văn hóa, là hiện thân của một tinh thần tuyệt đối hoặc một ý tưởng tuyệt đối, thực sự không chỉ thể hiện hiện thân của các khả năng trong suy nghĩ của chúng ta, mà còn là cách nhìn thế giới, một cách hiểu nó.

Phát triển ý tưởng tuyệt đối

Hegel tạo ra ba tác phẩm nổi tiếng, sau này sẽ được hợp nhất dưới một tên "Bách khoa toàn thư về Khoa học Triết học". Tác phẩm đầu tiên là "Khoa học về logic", tác phẩm thứ hai là "Triết học về tự nhiên" và tác phẩm thứ ba là "Triết học về tinh thần". Trong mỗiTừ những tác phẩm này, Hegel sẽ cố gắng thể hiện một cách nhất quán cách Ý tưởng Tuyệt đối này phát triển như thế nào, cuối cùng nó tạo ra thế giới như thế nào.

Khoa học Logic

“Khoa học về lôgic học” là một trong những công trình cơ bản nhất, bởi vì trong công trình này, Hegel sẽ chứng minh quan điểm của mình về ý tưởng tuyệt đối là gì, lôgic là gì, vai trò của lý trí là gì và vai trò của tư duy đối với đời sống con người và lịch sử nói chung là như vậy. Chính trong khuôn khổ của công trình này sẽ hình thành nguyên tắc nổi tiếng của sự đi lên từ trừu tượng đến cụ thể. Nó là gì?

Đây là bước đầu tiên để tiết lộ, khi biết ý tưởng tuyệt đối. Các khái niệm chính ở đây là "hiện hữu", "không có gì", "trở thành", "số lượng", "chất lượng", "thước đo" và "bước nhảy". Hegel nói rằng sự phát triển của lý thuyết về tinh thần tuyệt đối bắt đầu từ những khái niệm vô cùng trống rỗng, trừu tượng, không chứa đựng bất kỳ nội dung cụ thể nào. Khái niệm như vậy là thuần túy "bản thể". Chỉ là một từ, không có và không thể có bất kỳ sự chắc chắn nào, bất kỳ chi tiết cụ thể nào. Nó không được xác định rõ ràng rằng ở đâu đó trong một cái gì đó nó trở thành tương đương với khái niệm "không có gì". Chính xác là do thực tế là nó không có bất kỳ đặc điểm định tính nào. Cơ chế kết nối hai từ này - "hiện hữu" và "không có gì", là khái niệm "trở thành". Kết quả của sự "trở thành" này, kiểu tổng hợp này là "bản thể" hiện có.

Học thuyết của Bản chất

Phần thứ hai của "Khoa học Logic" của Hegel được gọi là "Học thuyết về bản chất". Ở đây Hegel phân tích rất chi tiết bản chất là gì. Đây là cơ sở của thế giới,không ngừng tỏa sáng qua các hiện tượng mà chúng ta quan sát được. Bản chất trong cấu trúc của nó, về bản chất, trong các đặc điểm của nó là sự thâm nhập, như Hegel nói, vào các quy luật bên trong của các vật thể. Hegel nói rằng sự thâm nhập này mở ra một bức tranh hoàn toàn độc đáo cho một người. Chúng ta thấy rằng mọi tình huống, mọi quá trình, mọi hiện tượng vốn dĩ đều mâu thuẫn, tức là nó chứa đựng những mặt đối lập loại trừ lẫn nhau.

Phần thứ ba của "Khoa học Logic" là "khái niệm". Theo Hegel, đây là một phạm trù tái hiện toàn bộ quá trình phát triển của bản thể và tư duy. Tức là “khái niệm” luôn có tính lịch sử. Kết quả là Hegel có được một loại bộ ba trong sự phát triển của tri thức: "bản thể" - "bản chất" - "khái niệm". Tại sao một kết nối như vậy? Bởi vì nhận thức của chúng ta luôn bắt đầu bằng sự hiện diện của bản thể, tức là những gì chúng ta quan sát, nhìn thấy và có thể khám phá trong trải nghiệm của mình.

Triết lý của Tự nhiên

Giai đoạn thứ hai cần thiết trong sự phát triển của ý tưởng tuyệt đối được mô tả rất chi tiết trong Triết học về Tự nhiên của Hegel. Nhà triết học viết rằng khái niệm tinh thần tuyệt đối, vốn là lôgic học, tức là lãnh vực của tư tưởng thuần túy, không có khả năng tự biết được. Ý tưởng tuyệt đối có phản đề riêng, phủ định riêng, phản đề riêng của nó. Anh ấy gọi đây là bản chất khác.

Triết lý của Tinh thần

Giai đoạn thứ ba trong quá trình phát triển ý tưởng về tinh thần tuyệt đối trong Hegel được gọi là "Triết học về tinh thần". Ở đây tác giả phân tích các dạngphát triển kiến thức. Từ nhận thức cảm tính trực tiếp, anh ta tiến tới khả năng có tri thức tuyệt đối, chân lý trong và cho chính mình. Hegel bắt đầu với xuất phát điểm của triết học hiện đại, khoa nhận thức trực giác. Ông nghiên cứu lĩnh vực hình thành ý thức tự giác của con người. Đây là một quá trình mà Hegel đặc biệt coi trọng việc xác định các giai đoạn của tri thức. Cuối cùng, anh ta đi đến ý tưởng về ý thức bên ngoài ý thức. Đối với ông, nhân cách con người, tất cả các đối tượng của một tri thức duy nhất đều là bộ phận cấu thành của cái tuyệt đối vô hạn.

Toàn bộ cuốn sách của triết gia có thể được chia thành hai phần. Các chương từ 6 đến 8 xem xét các khía cạnh của sự tồn tại của tinh thần tuyệt đối của Hegel, các chương trước dành cho câu hỏi về ý thức của con người. Gyorgy Lukacs, một nhà nghiên cứu nổi tiếng về công trình này, cho rằng Hegel xem xét tiến trình lịch sử từ 3 vị trí. Từ chương 1 đến chương 5, câu chuyện tập trung vào cá nhân. Trong chương 6, Hegel đặt ra toàn bộ lịch sử của thế giới như ông hiểu về nó, từ Hy Lạp Cổ đại đến Cách mạng Pháp. Trong chương 7 và 8 - "kiến trúc thượng tầng của lịch sử." Hegel xem xét chi tiết các giai đoạn phát triển của ý thức - từ cảm tính chắc chắn đến tri thức tuyệt đối, vốn nằm trong bản thân tư tưởng và là hình thức phát triển cao nhất của tinh thần tuyệt đối đã biết về chính nó. Như vậy, chúng ta có thể nói rằng tất cả chúng ta đều là tế bào thần kinh của Chúa. Giống như bất kỳ hiện tượng nào, mỗi phát biểu được hình thành trong một bối cảnh quan hệ và liên kết nhất định. Không có gì là vĩnh viễn.