Dionysius the Areopagite, "Trên Thiên giới". Thánh Dionysius the Areopagite

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:34

Trong Công vụ của Thánh Lu-ca kể rằng nhiều thính giả đã tin vào Chúa Giê-xu Christ vào giờ Sứ đồ Phao-lô công bố bài giảng của ông. Và một trong số họ là Dionysius the Areopagite. Nhưng tại sao người kể chuyện lại bỏ rơi anh ta nhiều như vậy?

Dionysius the Areopagite trước Cơ đốc giáo

Truyền thuyết kể rằng người đàn ông này là nhà hiền triết và chức sắc đầu tiên của Hy Lạp. Ông được gọi là Areopagite vì ông chủ trì tòa án tối cao của Athens - Areopagus. Kể từ thời của người sáng lập ra tòa án này, Solon, những trường hợp khó khăn nhất đã được chuyển đến đó để có quyết định cuối cùng từ tất cả các nước cộng hòa và chính sách của Hy Lạp, cũng như từ nhiều thành phố và khu vực của La Mã. Dionysius the Areopagite được cho là người hùng biện nhất trong số tất cả các nhà hùng biện, người có quan điểm sâu sắc nhất trong số các nhà thiên văn học, người uyên thâm nhất trong số các nhà triết học, người công minh và trung thực nhất trong tất cả các thẩm phán. Ông là một người đàn ông được phú cho tất cả các đức tính. Việc chuyển đổi một người nổi tiếng như vậy sang Cơ đốc giáo là một sự mua lại rất quan trọng đối với Giáo hội mới thành lập.

Sau khi Thiên chúa giáo được thông qua

Dưới sự hướng dẫn của Linh trưởng Giáo hội Athens, Hierotheus, Dionysius đã theo học Cơ đốc giáo trong một thời gian ngắn và thể hiện thành công ấn tượng đến mức Sứ đồ Phao-lô đã phong ông làm giám mục thay cho chính Hierotheus, người đã rời Athens. để mang lời của Đấng Christ đến các nước khác. Đương nhiên, nhà thờ Athen, dưới sự lãnh đạo của vị giám mục mới, bắt đầu phát triển nhanh chóng. Tuy nhiên, theo đúng nghĩa đen, vào năm thứ 50 kể từ ngày Chúa giáng sinh, Dionysius the Areopagite đã đến thành phố Jerusalem, nơi, dưới sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần, các Tông đồ và các cộng sự của họ từ tất cả các quốc gia khác đã tụ họp lại. Vì vậy, anh ta vội vàng phải rời tòa giám mục ở Athens.

Hoạt động truyền giáo

Ở Jerusalem, những bài phát biểu đầy cảm hứng của các Thánh Tông đồ, khải tượng về Đức Mẹ Đồng trinh, cảnh tượng thần Golgotha và các đền thờ khác đã khiến Dionysius trải qua những cảm xúc nội tâm mạnh mẽ đến mức ông quyết định rời bỏ quê cha đất tổ mãi mãi. người thân của mình và đi rao giảng Tin Mừng ở các nước ngoại giáo. Anh trở lại Athens chỉ để mang theo một vài giáo sĩ. Xa hơn nữa, con đường của ông nằm ở Tây Âu, nơi mà việc thờ ngẫu tượng phát triển mạnh mẽ, nơi ông tôn vinh Chúa Giê-xu Christ bằng những lời nói, dấu hiệu và điều kỳ diệu. Ông đã chiếu sáng Ý, Tây Ban Nha, Đức và Gaul bằng ánh sáng của Phúc âm, cho đến khi ông qua đời tại Paris, vào năm thứ một trăm mười kể từ ngày Chúa giáng sinh. Vào ngày 3 tháng 10, Nhà thờ tổ chức lễ tưởng nhớ một nhân vật nổi tiếng của Cơ đốc giáo thời kỳ đầu như Thánh Dionysius the Areopagite.

Hoax hay không?

Vào cuối thế kỷ thứ năm ở Syria, một nhà văn Cơ đốc vô danh đã xuất bản một số luận thuyết về thần học bằng tiếng Hy Lạp. Những tác phẩm này dựa trên truyền thống Kinh thánh và triết lý của chủ nghĩa tân thời. Điều thú vị là chúng được phát hành dưới tên tác giả "Dionysius the Areopagite". Đây có phải là một trò lừa bịp không? Thật khó để nói chắc chắn. Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu có khuynh hướng cho rằng đây vẫn là một trò lừa bịp, và thích gọi tác giả của những luận thuyết này với cái tên "Pseudo-Dionysius the Areopagite".

Công trình của Areopagite

Kho tài liệu của các bài luận bao gồm năm cuốn sách. Luận thuyết, được cho là do Dionysius the Areopagite viết, "Về những cái tên thần thánh", bao gồm các cuộc thảo luận về các định nghĩa và tên gọi trong Kinh thánh khi đề cập đến Chúa ("Tốt", "Một", "Hiện hữu", "Cổ xưa của ngày”,“Vua của các vị vua”). Tác giả cố gắng giải thích theo quan điểm thần học về ý nghĩa thiêng liêng của những cái tên như vậy. Một luận thuyết khác, có tựa đề "Về Thần học Bí ẩn", nói về sự ưu việt của Đức Chúa Trời trên tất cả những gì con người có thể diễn đạt bằng lời. Do đó, Thượng đế cao hơn sự tồn tại và sự thống nhất, đó là những gì Dionysius the Areopagite thể hiện trong lý luận của mình. Một số luận thuyết thần học thú vị nhất, cho cả thời đại và hiện tại, là Về Tên Thần và Thần học Huyền bí. Dionysius the Areopagite là một tác giả có những cuốn sách có thể trở thành bộ sưu tập của bất kỳ người nào quan tâm đến nghiên cứu Kinh thánh và thần học. Ngoài ra còn có một cuốn sách tên là "On the Church Hierarchy" mô tả cuộc sống hàng ngày của nhà thờ.- các cấp bậc của linh mục (phó tế, linh mục và giám mục), các bí tích (rửa tội, truyền phép và Thánh Thể), lễ tang và lễ cưới, tình trạng của hối nhân và người phục vụ. Nhưng luận thuyết nổi tiếng nhất được viết bởi Dionysius the Areopagite là “Về thứ bậc trên trời”. Nó đáng để xem chi tiết hơn.

Quyển Thiên Mệnh

Bài luận này chiếm một vị trí rất đáng tò mò. Trong tác phẩm này có một số lời chứng từ Phúc âm và Khải huyền của Giăng. Điều này cho thấy tác phẩm này được viết không sớm hơn đầu thế kỷ thứ nhất sau khi Chúa giáng sinh, không phải ở Athens, mà đã ở các nước phương Tây. Cuốn sách được chia thành mười lăm chương. Trước hết, trước khi kể về những bí mật động trời, Dionysius the Areopagite đầu tiên cầu nguyện Chúa với một yêu cầu cho ngài hiểu các biểu tượng mà các thiên thần và cấp bậc của họ được trình bày trong Sách Thánh. Sau đó, sự cần thiết của bản thân các biểu tượng trong mô tả của cả nghi lễ nhà thờ và cấp bậc thiên thần được giải thích, vì tâm trí của chúng ta không thể thâm nhập những bí mật này theo bất kỳ cách nào khác. Nhưng những biểu tượng này không thể được hiểu theo nghĩa đen, vì thế giới thần thánh là hợp nhất. Nhân tiện, Dionysius the Areopagite cũng nói điều tương tự về các tên thần - tất cả đều là những phản ánh tượng trưng trừu tượng về một hoặc một biểu hiện khác của Chúa.

Khái niệm về hệ thống phân cấp. Dionysius the Areopagite

“On the Heavenly Hierarchy” - một công trình thực sự là người sáng lập ra khoa học thiên thần của Cơ đốc giáo, sau nàydi cư đến những điều huyền bí và "phép thuật trắng". Hướng này tham gia vào việc nghiên cứu các thiên thần, chức năng, cấp bậc và sự tương tác với chúng. Sau những ví dụ và giải thích ở trên, chuyên luận đưa ra khái niệm về thứ bậc như một mối quan hệ thiêng liêng giữa các cấp bậc khác nhau, nhằm mục đích đồng hóa tiềm năng ngay từ đầu (có nghĩa là Đấng sáng tạo) thông qua giác ngộ, thanh lọc và cải thiện bản thân và cấp dưới của mình. Theo đó, toàn bộ hệ thống cấp bậc của các thiên thần (sứ giả) là một kim tự tháp, trên đỉnh là chính Chúa.

Hạng thiên thần

Trên thực tế, cái tên "thiên thần" trong các tác phẩm của một tác giả như Dionysius the Areopagite chỉ dùng để chỉ những cấp bậc dưới thiên đường, nhưng nó vẫn có thể tương quan với những bậc cao hơn ở một mức độ nào đó, vì chúng có tất cả quyền hạn của những người thấp hơn. Hệ thống cấp bậc thánh được chia thành ba cấp độ. Trong phần đầu tiên - Cherubim, Seraphim và Thrones. Trong phần thứ hai - Thống trị, Lực lượng và Quyền lực. Trong phần thứ ba - Tổng lãnh thiên thần, Thiên thần và Nguyên tắc. Tổng cộng có chín cấp bậc. Các đặc điểm của bằng cấp đầu tiên (cao nhất) được diễn giải dựa trên tên của chúng. Seraphim - rực lửa, Cherubim - khôn ngoan, Thrones - nằm ngay tại ngai vàng của Chúa (như người ta nói bên dưới, nhận được sự tinh khiết và hoàn hảo từ nó). Quyền hạn, Lực lượng và Quyền thống trị (các cấp bậc sau) cũng được tiết lộ nhờ tên của họ. Người ta nói rằng họ được cải thiện và khai sáng nhờ những hiểu biết sâu sắc được gửi xuống từ những cấp bậc cao hơn, và cũng truyền lại chúng cho những cấp bậc thấp hơn. Sự quan phòng thiêng liêng, truyền từ sứ giả này sang sứ giả khác, suy yếu theo thời gian. Nguyên tắc, Thiên thần và Thiên thần cai trị con ngườicác tổ chức và bảo trợ người dân. Sau đó, trong tác phẩm của mình, Thánh Dionysius the Areopagite mô tả và giải thích các biểu tượng được sử dụng trong Kinh thánh để mô tả Vương quốc Thiên đàng.